tag:blogger.com,1999:blog-72161282024-03-13T02:09:17.342+01:00Los hechos de la Madre de Dios, la gran desconocidaEsta página quiere dar a conocer hechos protagonizados por la Santísima Virgen en favor de personas, colectivos y naciones. Pueden enviar mensajes refiriendo estos hechos preferentemente vinculados a los fundadores y fundadoras de órdenes religiosas y a la acción de María desde los Santuarios. Con el objetivo siempre de que la fe en la Madre de Dios se avive y extienda en favor de todos, y no quede en una figura ideal, alejada en el tiempo y en el espacio.Unknownnoreply@blogger.comBlogger106125tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-26677386020669286352014-01-24T15:14:00.000+01:002014-07-06T11:30:18.413+02:00El defensor de Villareal, Ricardo Iglesias Navarro<br />
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Villareal de Alava, hoy cambiado su nombre a Legutio, fue escenario de una ofensiva que tuvo lugar durante tres semanas
en diciembre de 1936 tuvo un balance de víctimas de mil muertos por el
lado nacionalista vasco-comunista-anarquista(cifra oficial hoy día) y
de sólo 31 muertos por los defensores de la población, más 200 heridos;
un balance imposible si no se consideran razones milagrosas.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjg6TbO_EXmbrZv6ic_T60u8dcNCxL5d7l-IOXGQVoJYqCy7D31Kc3-Q71iPRt1M2fHNkSQ_ykoQVkWc6etlfxltiFDiY0FiHTnfzxwy9-zhMNtUFXP-hjHPAT8RekNOyR-n47/s1600/tte+col.+iglesias.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjg6TbO_EXmbrZv6ic_T60u8dcNCxL5d7l-IOXGQVoJYqCy7D31Kc3-Q71iPRt1M2fHNkSQ_ykoQVkWc6etlfxltiFDiY0FiHTnfzxwy9-zhMNtUFXP-hjHPAT8RekNOyR-n47/s1600/tte+col.+iglesias.jpg" height="320" width="288" /></a>No es hecho que como milagroso se pueda reconocer oficialmente en estos tiempos, pero es obvio, teniendo en cuenta la proporción de combatientes de 16 a 1, su armamento avanzado, el ocupar todas las posiciones elevadas y tratarse de un pueblo en que convergían tres carreteras, técnicamente imposible de defender.<br />
Los defensores rezaban por la noche el rosario en grupos, con su jefe
como un devoto más. Se llegaron a comulgar pequeñas imágenes de la
Virgen del Perpetuo Socorro según antigua costumbre devocional. No les faltaba la misa gracias a un valiente sacerdote. Llevaban los soldados imágenes "detente", pequeñas piezas en tela con la imagen del Sagrado Corazón.<br />
Ricardo Iglesias Navarro sólo fue un extraordinario militar que previó exactamente los puntos e
intensidad de los ataques, como si hubiera visto los planes del enemigo
con sus propios ojos, sino que despertaba la fe divina en sus hombres,
en escenas, según los testigos, que recordaban mucho las exhortaciones heroicas entre los mártires romanos. <br />
El coronel Ricardo Iglesias no sólo
fue jefe militar sino padre para todos sus hombres, les inculcó la
necesidad de sacrificarse para evitar la ruptura del frente siendo él
mismo gravemente herido. Alava le debe el no haber sufrido los efectos
directos de la guerra con la segura destrucción de la capital Vitoria
como lo fue la propia Villareal y los pueblos colindantes y muy
posiblemente el curso de la guerra hubiera cambiado de signo por
completo.<br />
Este episodio, hoy poco difundido y amenazado de olvido, ha de enmarcarse en un escenario que dio siete mil mártires a la Iglesia.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-24196430337588608212010-08-09T13:29:00.001+02:002010-08-09T13:30:01.222+02:00Aniversario de Nagasaki. La cabeza de la Virgen María sobrevivió a la explosión nuclearAFP Por Shingo Ito<br />
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Cuando la bomba atómica estadounidense 'Fat Boy' destruyó Nagasaki hace 65 años, uno de los edificios quemados fue la catedral Urakami, pero la cabeza de la estatua de madera de la Virgen María que poseía resistió a la deflagración, lo que los japoneses católicos calificaron como un milagro. <br />
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La onda expansiva ardiente de la deflagración que devastó la ciudad el 9 de agosto, dejando más de 70.000 muertos, pulverizando las vidrieras y los muros del edificio, carbonizando el altar y fundiendo la campana.<br />
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Pero la cabeza de la estatua de madera de la Virgen María sobrevivió a esa hoguera, y fue encontrada entre la columnas derrumbadas y los restos de la iglesia romana.<br />
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El icono conservó el estigma de la guerra: los ojos se quemaron, dejando las cuencas negras, la mejilla derecha ennegrecida y una fisura que corre a lo largo del rostro como una lágrima.<br />
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"Cuando la volví a ver por primera vez, pensé que la Virgen estaba llorando", confió Shigemi Fukahori, un parroquiano de 79 años que conocía bien la estatua antes de la explosión.<br />
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"Era como si nos advirtiese contra los horrores de la guerra sacrificándose", agregó con una mirada hacia la estatua cargada de emoción. "Es un símbolo importante de paz que debe preservarse siempre", añadió.<br />
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La estatua mutilada está hoy expuesta en la nueva iglesia reconstruida en el mismo lugar, a sólo 500 metros del punto central sobre el que estalló la bomba de plutonio.<br />
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Pero la reliquia hizo viajes a través del mundo como símbolo de paz. En mayo estaba en Nueva York en donde se celebró la conferencia de la ONU sobre el desarme nuclear y fue expuesta para un oficio religioso en la catedral Saint-Patrick de la ciudad.<br />
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En el camino, los responsables religiosos de Nagasaki presentaron la estatua en el Vaticano, en donde fue bendecida por el papa Benedicto XVI, así como en una ceremonia en Guernica (España), en memoria de la víctimas de los bombardeos de la aviación alemana en 1937 durante la Guerra Civil Española.<br />
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"Viajamos por todos lados con la estatua, con la esperanza de que la Virgen María pueda actuar por la paz", declaró a AFP Monseñor Joseph Mitsuaki Takami, arzobispo de Nagasaki.<br />
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"Existen múltiples maneras de llamar por la paz -por fotos, películas o relatos sobre el horror de la guerra- pero la Virgen atomizada parece tener un poder diferente", dijo.<br />
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Cuando cayó la bomba atómica sobre Nagasaki, vivía en esa ciudad la comunidad cristiana más importante de Japón. Unos 8.500 de sus miembros murieron por la explosión o por las radiaciones y quemaduras.<br />
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Cuando algunos supervivientes intentan ver esa tragedia como una prueba impuesta por Dios, sus sufrimientos están profundamente anclados en las memorias.<br />
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"Estaba muy triste como para llorar, ya que era simplemente inhumano", confió Fukahori, que se encontraba en el interior de una fábrica cuando la nube atómica se levantó sobre la ciudad.<br />
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"Muchos supervivientes aún sufren efectos secundarios de las radiaciones", agregó.<br />
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Numerosos estadounidenses están convencidos de que los ataques nucleares de Hiroshima y Nagasaki eran necesarios para poner fin a la guerra y evitar un desembarco mortífero, pero Takami no está de acuerdo con esta explicación.<br />
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"Japón mató a millones de personas en Asia, pero ello no significa que el bombardeo con bombas atómicas sea justificado", indicó. "La simple posesión de armas nucleares es un pecado", concluyó.Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-88803253895760095802010-04-06T15:15:00.000+02:002010-04-06T15:15:55.137+02:00Sobre María, Redentora de almasEste post se pone contestando a algunos comentarios dejados en el artículo sobre la Rosa Mística sobre la advocación de María Redentora de almas.<br />
Vaya por delante que no tengo conocimiento personal de esas apariciones ni del movimiento que haya surgido en torno a ellas. Sólo decir lo siguiente sobre las objeciones:<br />
Que María Santísima haya sido asunta en cuerpo y alma no obsta a que pueda hablar por medio de instrumentos, puede hacerlo, faltaría más, bien por medio de aparición "exenta", como Lourdes o Fátima, es decir, como persona visible, o bien por medio de instrumentos como en muchos otros lugares. Esto no supone "posesión" ni debe ser confundido sin más con manifestaciones espiritistas; semejante confusión dice muy poco de quien caiga en ella.<br />
No existe la advocación de María Redentora de almas, se habla teológicamente de María Corredentora, pero esto es para evitar excesos desde la ignorancia. Pero es plenamente aceptable que María Santísima se refiera a sí misma como redentora, lo que de ninguna manera excluye al Señor como redentor. Un purismo teológico, preventor de excesos se explicaría precisamente para evitar malentendidos.<br />
También en la época de Lourdes parecía una incorrección total que la Virgen hablara de sí misma como la Inmaculada Concepción.<br />
No sé si habrá intentos de "imponer" este título de Redentora como advocación, pero es claro que la iglesia nunca lo aceptaría, nunca acepta aquello que pueda acercarse lo más mínimo a servir de discusión con una advocación o título ya establecido.<br />
Leia la historia sobre las apariciones habidas en un hogar privado y en la calle, y visto el fin de las apariciones y los símbolos explicados por la misma Virgen Santísima, que es extender una medalla de la Virgen y la mención sobre todo al globo terrestre poblado de almas huérfanas de Dios y su Madre, no parece que pueda oponerse nada a todo ello. Otra cosa sería, lo que desconocemos, actuaciones del movimiento que pueda haberse creado en torno; los entornos a menudo caen en un exceso de autoconcepto, y si quieren mantenerse deben cuidar evitar sectarismo y fanatismo, aunque también deben evitar ceder a las presiones de silencio.<br />
Que el culto de la Virgen desde esas apariciones se guarde sin publicidad en un santuario no tiene nada que ser objetado. Hay apariciones con fin público y con fin privado. Estas parecen ser públicas, pero si hay persecuciones puede guardarse una discreción que es obligada, evitando que las persecuciones pasen a mayores.Unknownnoreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-73796357192029183252009-04-04T14:42:00.005+02:002009-04-04T14:51:59.692+02:00El serafín de María, San Gabriel de la DolorosaFrancisco Possenti nació en Asis (PG) el 1º de marzo de 1838, undécimo de trece hijos. El padre Santos es gobernador pontificio, la mamá Inés Frisciotti es una mujer noble de Civitanova Marche que, desgraciadamente, muere a los 42 años dejando a Francisco todavía niño. La familia se ve obligada a numerosos traslados a causa del trabajo del padre con desarraigos que ciertamente causan molestias.<br />En 1841 Santos es nombrado asesor de Espoleto. La familia es de un estrato social elevado y temerosa de Dios. cada tarde se recita el rosario. No faltan sufrimientos. De los trece hijos quedan solo ocho. Pero esto no es suficiente para debilitar el índole vivaz y alegre de Francisco. A los trece años inicia los estudios del liceo entre los Jesuitas. Es un estudiante brillante; es bueno en todo, pero principalmente en las materias literarias. Consigue premios y reconocimientos. Viste elegantemente, es desenvuelto y bromista. Hace caricaturas de sus compañeros de estudio.<br />Ama las fiestas y el baile, pero mantiene su bondad. Para obtener la gracia de curarse de una grave infección de garganta, hace la promesa de encerrarse en un convento e hizo algún intento. Pero la atracción a la vida religiosa es olvidada y las fascinaciones del mundo hacen que aquella se desvíe. Ni siquiera papá Santos estaba muy contento pues su hijo llevaba una vida que unía amablemente el mundo y Dios. Iba al teatro con su padre, se salía de él para rezar en la iglesia próxima y luego volvía para el final, saliendo con todos.<br />Es un joven lleno de afabilidad pero firme: hace huir con una navaja a un libertino que tenía pretensiones sobre él. Más adelante librará a Isola de la barbarie de los seguidores de Garibaldi al desarmarlos disparándoles certeramente sobre sus armas y sin dañarles. Será nombrado por eso patrono de los francotiradores.<br />Pero no es así. Quien no recoge conmigo, desperdicia, dice el Señor, y los talentos no se pueden enterrar bajo tierra. Cuántas veces se le oye decir: “No tengo necesidad de ir a la Iglesia, o de participar en ningún grupo. No hago mal a nadie, hago conscientemente mi trabajo”. Francisco toma la decisión el 22 de agosto de 1856, cuando la imagen de la Virgen portada en una procesión le dijo: “Cecchino ¿qué estás haciendo en el mundo? La vida religiosa te espera”.<br />La Virgen, en cuya devoción había sido educado en la familia, lo acompañará siempre. Se llamará Gabriel de la Dolorosa, en honor de Maria. Ella será el secreto de su veloz camino espiritual en solo seis años, lo que hará decir a su compañero de noviciado, el Beato Bernardo Silvestrelli: “Este muchacho nos ha adelantado el paso”. Es un axioma de la mariología Montfortiana: “María es el camino más breve para llegar a Jesús”.<br />San Gabriel es conocido precisamente por su amor extraordinario a María Dolorosa, “su Paraíso”. El apellido elegido al tomar el hábito religioso se convierte en un programa de vida. Gabriel ha aprendido a contemplar la pasión de Jesús en el corazón doloroso de María y a contemplar los dolores de María en el corazón traspasado de Cristo. Como había hecho el voto de amar y hacer amar a Jesús crucificado, así hace el voto de amar y hacer amar a María Dolorosa. El amor de Gabriel a María Dolorosa fue un amor concreto. Había prometido, por amor de María, no decir nunca un no cuando le pidieran algo. En la pruebas y tentaciones se repetía a sí mismo: “¿no querrás vencerte por amor de María?” Era el arma que le hacía superar todas las dificultades.<br />A todo esto Gabriel añade una intensa vida de oración y una lucha encarnizada contra toda forma de pecado. Se cuenta seguido el episodio en el que Gabriel busca con ansia a su director, el Venerable P. Norberto Cassinelli y le suplica que le diga si ve en él alguna clase de pecado, porque dice “lo quiero arrancar de mi a cualquier costo” y acompaña con un fuerte gesto de la mano su intención .<br />Su camino hacia la santidad no le da pesar; está siempre sereno y alegre. Desde Morrovalle escribía a su padre: “Mi vida es un continuo gozar. La alegría que siento dentro de esta casa es casi indescribible”. Sin embargo su vida fue una continua prueba: pero cuando hay amor, también la cruz se vuelve alegría.<br />¿Dónde está el secreto de su santidad?, ¿Qué cosa ha hecho de extraordinario?, se preguntaban sus co-hermanos, de frente a tantos milagros. Decía su santo director: “Gabriel ha trabajado con el corazón”. Ha dicho siempre si a Dios, es el santo de lo cotidiano, el santo de las pequeñas cosas.<br />Acepta serenamente su enfermedad, la tuberculosis, que acabará con él a los 24 años. Muere en un éxtasis de paraíso, orando: “Madre mía, llévame pronto”. Es el 27 de febrero de 1862 al amanecer, confortado de la visión de la Virgen que tanto había amado.<br />Santa Gema Galgani lo tomará por su guía e inspiración y efectivamente la ayudará místicamente en todo para su propio camino de santidad.<br /><br />Tomado principalmente de:<br />http://www.passiochristi.org/Documents/Santi%20Passionisti/SantiCP_Possenti_esp.htmUnknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-29311840787566967712008-07-22T15:46:00.000+02:002008-07-22T15:48:06.784+02:00Conversión de Eduardo VerasteguiTestimonio de conversión del famoso actor mexicano<br /><br /><a href="http://youtube.com/watch?v=3_KpRcj7h18">http://youtube.com/watch?v=3_KpRcj7h18</a>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-22451977662359497972007-12-21T18:26:00.000+01:002008-12-10T23:43:29.464+01:00La pintora novata y la Virgen, la superiora<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikK5ViqmEdpubOb0B9YRe3AUDEEa9PF4P2uk8sq-56YKrBqyrM_FF0UktM3ZmVAJV2knAEMTSQfZfBsXvKClFBw_WrS4CAzUpLaLZPVACHCVeeqXiSxQEwIeX6z6EGLjhu1RuS/s1600-h/z_mater_admirabilis.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikK5ViqmEdpubOb0B9YRe3AUDEEa9PF4P2uk8sq-56YKrBqyrM_FF0UktM3ZmVAJV2knAEMTSQfZfBsXvKClFBw_WrS4CAzUpLaLZPVACHCVeeqXiSxQEwIeX6z6EGLjhu1RuS/s320/z_mater_admirabilis.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5146481170472009426" border="0" /></a><br />Allá por la mitad del siglo XIX, mientras, abajo, los artistas discuten y beben en el café Greco, los diplomáticos se mueven entre el <em>palazzo </em> Farnese y el <em>di </em> Spagna, los caballeros de Malta discuten sobre su futuro, los enamorados se sientan al borde de la Barcaccia o en el blanco mármol de la escalinata de Trinità dei Monti, adornada siempre con flores... arriba, flanqueando la Iglesia, en su convento, se desenvuelve el mundo silencioso y sereno de las hermanas del <strong>Sacro Cuore</strong>. En realidad del <strong>Sacre Coeur</strong>. Porque son francesas. <p class="sermon">Estamos en Mayo de <strong>1844</strong>, asoman los primeros calores de lo que será el verano romano y las religiosas, como lo hacen todas las primaveras, dejan la calurosa sala común donde se juntan a coser en las recreaciones y pasan a ocupar un fresco corredor que da, en el primer piso, al claustro de la iglesia. Contra uno de los nichos del corredor se sienta la madre superiora con su canasta de labores a los pies. A sus costados y en frente, las hermanas. El mes de mayo está en Roma dedicado a la santísima Virgen. Mientras cosen, las hermanas hablan de Ella. </p> <p class="sermon">Pero la superiora, la Reverenda Madre <strong>De Coriolis</strong>, es llamada frecuentemente al locutorio: tiene que atender los asuntos oficiales del convento, y las visitas de los prelados y nobles que la solicitan. Las hermanas extrañan sus ausencias y, de pronto, un día, una de ellas exclama: "¡ <em>Ah, si la santísima Virgen se dignara ella misma a venir presidir nuestra recreación </em>!" </p> <p class="sermon">A una postulante le queda bailando la idea en la cabeza. Es una francesita de la catolicísima y heroica región de <strong>la Vendée</strong>, donde todavía las mujeres aprendían desde temprano a hilar con la rueca y el huso. Y la postulante recordaba que su abuela <strong>Jacqueline</strong>, paisana robusta y cristianísima, cuando ella pequeñita se cansaba de esa tarea, le decía, para alentarla: " <em>¡vamos, vamos, ven conmigo al templo de Jerusalén, allí encontraremos a la virgen María, tan jovencita como vos, hilando e hilando sin descansar </em>..!" Y ella se la imaginaba, la pobrecita, a María silenciosa y laboriosa, rodeada de estrellas, hilando e hilando... y entonces redoblaba sus fuerzas, y la abuela Jacqueline la premiaba con una sonrisa. </p> <p class="sermon">Y de pronto -ahora es postulante, las hermanas le han descubierto talento artístico y está estudiando pintura- se le ocurre la idea de representar a la Virgen sobre la pared, en el templo de Jerusalén, como la imaginaba de pequeña, reemplazando a la madre De Coriolis, con la misma canasta de labores de la superiora a los pies, un libro en ella simbolizando la meditación y el estudio, y el huso en la mano y la rueca a su izquierda, simbolizando la laboriosidad, el trabajo hogareño; vestida de paisana de la Vandée. </p> <p class="sermon">"¡<em>Yo, yo la puedo hacer venir a la Virgen </em>!" exclama alegremente. Y tan pronto lo ha hecho se arrepiente, porque solo sabe aún pintar al óleo y, para la pared, se necesita el fresco: es decir, mezclar los colores con cal, agua y polvo de mármol y aplicarlos mientras están húmedos, 'frescos', -de allí su nombre- y, luego, esperar a que se sequen. Allí es cuando recién toma el dibujo su color definitivo. Es una técnica muy difícil, porque no admite retoque; como la de los colores cerámicos, que cambian totalmente después de hornearlos. </p> <p class="sermon">Pero las hermanas aplauden y aceptan su idea. Ya es tarde para retroceder. </p> <p class="sermon">La madre superiora no quiere, al principio, dar autorización a la novata. Le va a arruinar la pared. Pero finalmente accede. Su profesor de pintura Monsieur <strong>Matz </strong> se ofende: ¡<em>cómo se atreve a hacer un fresco cuando todavía no ha aprendido </em>-según él <em>- ni a dibujar</em>! Y la abandona a su suerte. </p> <p class="sermon">Mientras trabaja, pues, solo recibe consejos del albañil que le prepara la mezcla. Comienza su tarea el 1 de Junio de 1844. Y, a medida que el trabajo avanza, la desaprobación de la madre y el horror silencioso de las hermanas se acentúa. Está surgiendo un mamarracho, un relleno de colorinches chillones casi ofensivos a la vista. </p> <p class="sermon">Claro, mientras se trabaja con la cal húmeda, los colores se avivan, como los de un género estampado en el agua. Hay que esperar, veinte, treinta días, para que al secarse tome su aspecto definitivo. Pero las hermanas no lo saben y se estremecen de espanto y de lástima por la hermanita <strong>Pauline Perdreau </strong> -que así se llama nuestra postulante, nuestra novel artista-. ¡<em>De ésta seguro que la echan del convento o no le dan un pincel más en la vida</em>! </p> <p class="sermon">Un día el fresco está terminado. Pauline, para evitar esas miradas de pena y esos santiguarses de las que pasan por el corredor, lo cubre con un lienzo. El único que la alienta es el albañil: "<em>Non si preocuppi, Signora, ¡superbo, fior di fresco, un gioiello!, Lei vedrà! </em>" </p> <p class="sermon">Pero Pauline sufre. Cada tanto, levanta el velo y echa una ojeada. Y poco a poco se reanima: día a día los colores se van aclarando... Pauline se regocija, pero conserva su secreto. A los quince días pide permiso a la madre para no dejar pasar a nadie por el corredor, desclava el velo y pinta el dorado de las estrellas y la aureola que rodean la cabeza de la Virgen. El color dorado hay que aplicarlo en caliente, y el olor de la marmita en que hierve el mejunje llena de un hedor almizclado repugnante todo el convento; además, el brasero donde lo calienta se incendia... "<em>Solo eso faltaba a ese pobre fresco</em>", dicen las hermanas. El humo pestilente invade hasta la celda de la Madre que, descompuesta, tiene que irse a <strong>Villa Lante </strong>, otro convento. Pero en tres horas todo está terminado. </p> <p class="sermon">Una hermana lega que viene a ayudarla a limpiar el enchastre que había hecho en el corredor, se queda arrobada frente a la imagen, y cada vez que pasa frente a ella exclama: " <em>¡Quant'è bella! </em>" </p> <p class="sermon">Y así a los pocos días cuando la madre superiora, ya repuesta, vuelve de Villa Lante, se la recibe con una gran fiesta y también ella descubre con alegría la sencilla belleza de la pintura de su postulante y se siente contenta de que su canasto de labores sea igual al de la Virgen. Ya no quiere ocupar su viejo lugar, se lo deja a la Virgen y ella se coloca en frente, dejando a María presidir siempre la recreación. La "Madonna del giglio", la llaman al comienzo, por el lirio que tiene pintado a su derecha, simbolizando la pureza mariana. </p> <p class="sermon">Pero Pauline no verá nunca más su pintura, al poco tiempo la trasladan de convento y ya no volverá a Roma. Dos años después, a una religiosa exilada de Francia que, terriblemente apenada y cuitada, reza frente a la imagen, se le desprende el crucifijo que lleva al cuello y cae al pie de la Virgen. "<em>Aquí acaban tus cruces" </em>, piensa. Y, efectivamente, desde ese día recibe consuelo y fortaleza. Empieza a llamarla <strong>Mater Admirabilis</strong>, <strong>Madre Admirable</strong>, y ese es el nombre que finalmente le queda. </p> <p class="sermon">El 20 de Octubre de 1846, su santidad el Papa <strong>Pio IX </strong> llega a visitar el convento por primera vez desde su ascenso al pontificado y, al pasar ante la imagen, se queda mirándola, se arrodilla y reza largamente. Después se levanta y alaba la pureza, el candor, la amable simplicidad de la imagen. María, en el templo, a los doce años, le parece un tema tan piadoso y nuevo que concede, a perpetuidad, 300 días de indulgencia a todos los que ante esa imagen recen tres avemarías y, tres veces: "<em>Madre Admirable, ruega por nosotros</em>" </p> Ese día 20 de Octubre, el de la visita del Papa, quedará -cuando la devoción a la imagen se extienda- como fecha de esta advocación. La devoción se extiende por todos los conventos y colegios del sagrado Corazón.<br /><br />P. Gustavo Podestá, sermón sobre la Madre admirableUnknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-79853419830135396252007-08-22T11:51:00.000+02:002007-08-22T11:57:04.086+02:00Gracias, Madre de Dios, porque no les ha pasado nadaGracias, Madre, gracias Dios nuestro, porque se han cumplido nuestras peticiones, que el huracán Dean, no fuera destructivo ni en vidas ni en bienes al entrar en México. Todos los turistas españoles, y el resto claro está, están bien, tras estos días de angustia, el aeropuerto está libre para vuelos, y el huracán, de tener la máxima fuerza destructiva (categoría 5) pasó enseguida a tener mucha menos fuerza. Las fotos espaciales del huracán, visible perfectamente desde fuera de la tierra, hacían presagiar lo peor, así como los estudios de los analistas que lo predecían como extremadamente catastrófico.<br />Bendita seas, Madre, que sean agradecidos los que han sido salvados, que no lo tomen como una casualidad, que te atribuyan a tí su salvación y que lo recuerden para tener devoción a tí en lo sucesivo, enseñándoselo a sus hijos.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-2185296202813677092007-08-21T11:25:00.000+02:002007-08-22T11:57:48.131+02:00Sálvales, Madre de Dios, del huracán Dean.Se escribe esto a las 11,30 hs. hora española. Se espera que el huracan Dean ataque esta misma tarde el Yucatán a 260 kms. por hora. Hay 7000 turistas españoles que no han podido huir, lo que sí han podido hacer los de otras naciones.<br />El demonio quiere cribar a los habitantes como si fueran pajuelas, sumirlos en la mortandad y la desesperación.<br />Madre de Dios, me sumo en oración a las muchas personas que están pidiendo que les salves con angustia, encerradas sin saber qué ocurrirá. Te ruego, tú que has hecho siempre tantos milagros y los seguirás haciendo hasta el fin del mundo, que los salves; Tú sabes los juicios de Dios, Tú conoces sin embargo que El no resiste tus súplicas por más que esté enfadado con los hombres, por tantas cosas evidentes para todos. Haz que baje la velocidad del huracán, que se desvíe de su trayectoria de manera que haga el menor daño. Salva a los españoles, y que esta experiencia les haga reflexionar, a ellos, a sus familiares, que no olviden tu gracia, que Tú has sido su salvadora, que te lo agradezcan siempre y que se lo enseñen así a los hijos de sus hijos.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-54978346184364201652007-08-16T10:45:00.001+02:002014-01-24T16:21:57.483+01:00La Virgen de la PuertaEscudo contra los infieles<br />
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Reseñado en: http://www.reconquistaperu.org<br />
Bajo esta invocación, la Santísima Virgen es venerada en Otuzco, departamento de La Libertad. Su devoción se extiende particularmente a todo el Norte del Perú. Su historia, hoy poco conocida en el resto del país, se origina en un estupendo milagro y contiene una auténtica lección: es imposible que Nuestra Señora no venza todos los imposibles.<br />
Nuestra Señora de la Puerta<br />
El siglo XVII fue el siglo de oro del Virreinato del Perú. La fama de nuestros santos corría paralela a la fama de nuestras riquezas, a tal punto que hasta hoy se usa en Europa la frase “vale un Perú” para indicar algo de gran valor. Pero fue justamente esa riqueza lo que despertó la codicia de los piratas protestantes, que por cierto no eran –como los presentan los filmes de Hollywood– aventureros elegantes y audaces. Eran, eso sí, verdaderos terroristas de la época, que llegaban repentinamente en poderosas flotas y, movidos por su odio sectario, se lanzaban a robar, violar y quemar, ensañándose especialmente con las iglesias católicas, sus altares, imágenes y ornamentos sagrados.<br />
Santa Rosa de Lima es representada en muchas de sus imágenes con un ancla a sus pies, por haber conseguido con sus oraciones y mortificaciones apartar de la Ciudad de los Reyes a la flota del pirata y hereje holandés Spilberg. Este hecho es sintomático para atestiguar la protección divina concedida por la intercesión de la Virgen Santísima a nuestro país.<br />
Nuestra Señora, escudo contra los terroristas de la época<br />
La historia de la Virgen de la Puerta comienza con un caso de piratería, ocurrido en la ciudad de Trujillo. En el año de 1674 apareció a la altura de Huanchaco una flota pirata que ya había cometido crímenes en el puerto de Guayaquil y en la entonces próspera villa de Zaña, hoy desaparecida, donde falleciera el Arzobispo de Lima Santo Toribio de Mogrovejo en 1606.<br />
Los habitantes de Trujillo quedaron evidentemente atemorizados con la aproximación de esa flota y enviaron emisarios a todas las ciudades y villas de la región, entre ellas a Otuzco, situada en la sierra, a 70 Km. de distancia.<br />
Los vecinos del pueblo quedaron también muy preocupados. Y, no disponiendo de murallas ni contando con ninguna posibilidad de defensa, decidieron recurrir a Aquella que la Sagrada Escritura llama “terrible como un Ejército en orden de batalla”. Así, como recurso extremo, decidieron colocar en la puerta de la ciudad una imagen de Nuestra Señora de la Concepción, devoción que las Ordenes religiosas habían popularizado mucho antes de la proclamación de su dogma por Pío IX, en 1854.<br />
Había en Otuzco una ermita dedicada a la Virgen de la Concepción, debida a la devoción de una ilustre dama, Doña Florencia Mora de Sandoval, célebre por los incontables actos de caridad que practicó.<br />
Curiosamente no fue esa imagen, Patrona de la ciudad, la que se colocó en la puerta, pues una costumbre del Virreinato exigía que ella saliese de su altar en la iglesia solamente para la procesión en el día de su fiesta. Muy respetuosos de las costumbres vigentes, los habitantes de Otuzco no quisieron retirar a la Patrona de su lugar, ni siquiera ante esa inminente calamidad.<br />
Así, quedó defendiendo la puerta de la ciudad otra imagen de Nuestra Señora de la Concepción, traída años antes de Venezuela para realizar procesiones de la Inmaculada fuera de los días de fiesta oficial. Tal imagen tiene un metro de altura, y se halla asentada sobre un trozo de roca de un palmo de alto, toda forrada de plata.<br />
Después de colocarla precisamente en el lugar donde, en cualquier momento, se esperaba la aparición de los piratas, la población estaba compenetrada de que sólo les quedaba rezar y confiar en la protección maternal de María Santísima. Tres días y tres noches permanecieron los habitantes orando juntos en la puerta de la ciudad, a los pies de la imagen, aguardando el temido ataque.<br />
Pero... ¡lo imposible sucedió! Los protestantes holandeses, cuya superioridad numérica y de fuerza era evidente, ¡ni siquiera desembarcaron! Hasta hoy ningún historiador consiguió presentar una explicación natural convincente para el hecho: la ciudad de Trujillo, y los pueblos de Huanchaco y Otuzco fueron preservados de cualquier ataque de los terribles piratas.<br />
Dos Patronas de la misma ciudad<br />
Al recibir la noticia de que las velas de los barcos piratas habían desaparecido, la alegría de los habitantes de Otuzco fue enorme. Condujeron entonces la imagen de la Virgen en procesión hasta el interior de la ciudad, en medio del mayor regocijo. Pero, no queriendo que, después del gran favor recibido, ella quedase en posición “desventajosa” con relación a la Patrona, decidieron los moradores construirle un santuario en la misma puerta de la ciudad, en el local donde los había defendido.<br />
Nació así la devoción a la Virgen “de la Puerta”, que es hoy la devoción a Nuestra Señora más difundida en el Norte del país. Todas las numerosas y bellas iglesias virreinales de Trujillo poseen una réplica de esta imagen, colocada siempre próxima a la puerta de entrada. Igualmente en las iglesias de los demás poblados liberteños se observa siempre una copia de la Virgen de la Puerta junto a la entrada.<br />
Las procesiones de agradecimiento por la retirada de los piratas se extienden hasta nuestros días, reuniendo a miles de peregrinos, que lamentablemente no siempre exhiben la misma piedad de otros tiempos.<br />
La fama de la imagen en la región determinó que por ocasión del Congreso Eucarístico Nacional realizado en Trujillo, en 1943, fuese escogida para ser coronada canónicamente, como punto culminante de aquella celebración. La coronación, con presencia de un Legado pontificio, se dio el 27 de octubre de aquel año.<br />
Milagro del anillo, exaltando a los humildes<br />
Entre los muchos hechos admirables realizados por mediación de la Virgen de la Puerta, el más conocido es el “milagro del anillo”.<br />
Cierto día, poco antes de comenzar la novena de su fiesta, llegó a pie a Otuzco, procedente de un poblado denominado Chimur, una devota muy pobre. Deseaba mandar a celebrar una Santa Misa durante la novena, por una intención particular muy apremiante. Como no poseía dinero para encomendar la Misa, pidió limosnas por todo el pueblo hasta obtener la cantidad suficiente. Satisfecha con el resultado, solicitó al párroco local, un sacerdote de apellido Landa, la celebración de la Misa.<br />
Pero satisfacer a última hora ese deseo por ocasión de la fiesta de la Patrona era imposible, debido a los múltiples pedidos de Misas que se acumulaban para esas fechas. Desconsolada, la pobre mujer renovó el pedido, que no pudo ser atendido por el sacerdote. Comenzó, entonces, nuevamente a pie, el viaje de regreso a su pueblito.<br />
A mitad de camino, se encontró la desconsolada mujer con una joven Señora, de porte majestuoso. Le pareció extraño que tan digna persona anduviese sola por aquellos pobres parajes. La Señora le entregó un precioso anillo, y le aconsejó volver inmediatamente a Otuzco y renovar al padre el pedido de la Misa, pero sin referirse a ese inesperado encuentro. La devota siguió la recomendación y retornó, siempre a pie, a la casa parroquial.<br />
Es de imaginarse la sorpresa del sacerdote, al reencontrar aquella humilde mujer que insistía en la celebración del Santo Sacrificio, mostrándole la joya que él conocía perfectamente: era, ni más ni menos, el valiosísimo anillo usado por la imagen de la Virgen de la Puerta en su altar. Nadie había notado su desaparición. Y no le sería posible a la pobre mujer apoderarse de esa joya en aquellos días, en medio de la multitud de fieles. Ante tal demostración de predilección de la Madre de Dios por aquella fiel devota, el sacerdote inmediatamente concordó en celebrar la Misa.<br />
* * *<br />
Se dice de María Santísima, parafraseando la Escritura, que Ella tiene en sus manos “la llave que abre y nadie cierra; que cierra y nadie abre”. En los conturbados días que nos toca vivir, frente a tantos problemas insolubles y dificultades insuperables que nos agobian –tanto espirituales como materiales– tengamos presente la admirable invocación de Nuestra Señora de la Puerta, y pidámosle que Ella abra las puertas de la solución a todas nuestras necesidades, como a las de nuestros seres queridos y de nuestro atribulado Perú; y las cierre a las influencias perversas del pecado y del desorden.Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-19425354774713424752007-08-13T10:52:00.000+02:002014-01-24T16:07:24.003+01:00Virgen Rosa Mística en el secreto de los hogaresDe: <a href="http://www.mariarosamystica.com/">http://www.mariarosamystica.com</a><br />
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Estimados Amigos:Mi nombre es Leonardo A. Linares Lobo, y les escribo en nombre de mi familia y de mi madre Alix Mariela Lobo de Linares. Siento que es mi deber, darles y comunicarles, nuestros testimonios, de las manifestaciones que nos ha dado la Virgen María Rosa Mística en nuestro hogar, muchas bendiciones que no merecemos.El primer día que la Virgen María Rosa Mística nos visitó a nuestro hogar fue un 21 de Julio de 1999. Esta estatua o imagen bendita pertenece a la Sra. Nilda P. de M., amiga nuestra, que ha peregrinado a la Virgen María Rosa Mística en más de cien hogares desde que la adquirió hasta hoy en la actualidad, donde deja a la excelsa peregrina por lo menos de 2 a 3 días en cada casa o grupos de oración. La Sra. Nilda cumple con unas oraciones prescritas, que deben ser recitadas a la Virgen tanto a su llegada como a su despedida, en cada hogar, y se le reza principalmente el rosario de "Las Lágrimas y Sangre de la Santísima Madre", como se lo encomienda la Fundación Opus Rosa Mystica a los dueños de estas imágenes o estatuas benditas.Para nosotros fue lo más sublime y grande conocer a nuestra madre María Rosa Mística.El 24 de Julio de 1999 a las 6:00 a.m., ocurrió la primera de las muchas manifestaciones futuras, que la Virgen María Rosa Mística nos ha dado (un regalo muy grande de Nuestra Madre Celestial). Las flores del altar de nuestra casa, que mi madre Alix le ofreció a la Virgencita (rosas, rojas, amarillas y blancas) amanecieron cubiertas de escarcha dorada, unas escarchas que parecían oro en polvo muy fino. Estas rosas escarchadas eran las rosas, que le había puesto a la Virgen, el día anterior, mi madre Alix en los floreros del pequeño altar en nuestra casa, uno a la derecha de la Virgen y otro a la Izquierda. Nosotros le rezamos mucho a la Imagen o estatua de la Virgen ese día, porque nunca antes vimos un fenómeno como ese. Al día siguiente el 25 de Julio de 1999 a las 12:00 del mediodía, se volvieron a escarchar las rosas nuevas que mi madre Alix le ofreció a la Virgencita, con ese polvo de escarcha fina dorada, y también la mesa del altar donde estaba la Virgen María Rosa Mística se cubrió completamente del polvo de escarcha fina dorada; en ese momento había demasiada escarcha o polvo dorado, tanto que al tocar el altar se cubrían nuestros dedos como si fuera arena. Le rezamos el Rosario varias veces a la Virgen ese día, y cuanto más rezábamos más escarcha aparecía. Los días siguientes nos visitaron nuestros amigos más íntimos, después de haberlos invitado, se convirtieron luego en devotos y fieles a la Virgen; y a medida que rezábamos aparecieron en la estatua de la Virgen, en las flores del Altar, en las estampitas de la Virgen, y en la mesa del Altar otras escarchas nuevas, más grandes, como las escarchas artificiales de uso decorativo en las Navidades, cuadradas y de colores, la gran mayoría eran plateadas. Mientras más rezábamos más escarchas aparecían, nuestros amigos y nosotros nos escarchábamos, los niños pequeños menores de 5 años y los bebés que estaban cerca de la Imagen de la Virgen se escarchaban en la cabeza y en sus ropas, hubo mucha cantidad de escarcha. Las estampitas de la Virgen y de los Santos ángeles y arcángeles, del Corazón de Jesús, del Divino Niño, del Dr. José Gregorio Hernández y otros, que estaban en el Altar de Nuestro Hogar se escarcharon, y nuestros amigos se llevaban pétalos de rosas y estampitas escarchadas. La Virgen María Rosa Mística permaneció en nuestra casa esa semana completa, manifestándose con escarchas plateadas y doradas casi a diario. Luego la Sra. Nilda la despidió y la llevó a otros hogares a peregrinar y así cumplir con su misión.El día 23 de Octubre de 1999 fue la segunda visita de la estatua o imagen bendita de nuestra Madre María Rosa Mística a nuestro hogar, (Imagen que pertenece a nuestra amiga la Sra. Nilda de M.). Este día tan especial la Virgen nos regaló otra de sus gracias y manifestaciones, a las dos horas después de que llegó a nuestro hogar y a su pequeño altar, se escarcharon de nuevo todas las rosas que mi madre Alix le había ofrecido en su Altar, eso ocurrió a las 4:00 p.m.. Después llegaron nuestros amigos los fieles (algunos nuevos) y le rezamos el Santo Rosario, y las flores que ellos le traían a la Virgen Rosa Mística, se escarcharon también. A medida que más le rezábamos a la Virgen más abundaban las escarchas y las personas se escarchaban en sus manos y ropas.El día 3 de Noviembre de 1999 lloró por primera vez la Virgen en nuestra casa, una lágrima de agua brotó de su ojo. La Virgen permaneció en nuestro hogar una semana y unos días. Nuestras habitaciones, los muebles, las camas, las mesas de tocador o peinadoras de nuestras habitaciones y casi todas las plantas y flores de nuestro hogar se escarcharon a diario durante esa semana que nos visitó la imagen de la Virgen María Rosa Mística. El día de su despedida a mí me regalaron una estatuilla pequeña de la Virgen María Rosa Mística, que gané en una rifa entre todos nuestros amigos devotos, con el número 17, esa misma noche la estatuilla que gané se escarchó toda, también. Permanece así escarchada todavía, en el altar de mi habitación, e incluso a veces produce más escarcha en mi habitación actualmente y en las estampitas que tengo. La Virgen Peregrina se fue de nuevo a peregrinar a otros hogares con su dueña Nilda después de su despedida y oraciones. Desde ese día me propuse pintar un cuadro con la Imagen de María Rosa Mística, ya que me dedico a la pintura y actualmente estudio Artes Plásticas en la UCV. El lienzo que utilicé mide 1,22 mts. x 0,82 mts.La tercera visita de nuestra peregrina María Rosa Mística (Imagen que pertenece a la Sra. Nilda) a nuestro hogar fue el día 26 de Abril del año 2000. Durante el tiempo de ausencia de nuestra peregrina en nuestro hogar no dejaron de aparecer manifestaciones con escarchas, yo me había dedicado a pintarla en ese lienzo que me propuse a pintar desde el año anterior, y ocurrió otra nueva manifestación, el rostro de la Virgen Rosa Mística de mi cuadro se escarchó con muchas escarchas plateadas, es decir, el cuadro que pinté también recibió la gracia de la Virgen María Rosa Mística y se escarchó. Al día siguiente en la mañana del 27 de Abril del año 2000 la escarcha de mi cuadro se multiplicó, porque el cuadro se había escarchado por primera vez, anteriormente, 20 días atrás de esta visita de la Imagen Peregrina. Las flores del altar de la Imagen de la Peregrina en nuestro hogar, se escarcharon nuevamente, pero a la vez esas rosas, se llenaron de gotas, muchas gotas de agua, como un rocío, pero nadie las había mojado y estaban en un lugar seco y sin humedad, (en el altar del comedor de nuestro hogar donde estuvo desde el principio). Estas nuevas manifestaciones y algunas de las anteriores ya mencionadas en otras visitas se repitieron durante toda esa semana que María Rosa Mística nos visitó, las personas, las estampitas, las habitaciones, las estatuillas de los ángeles y arcángeles, las flores, etc. se llenaban de escarchas (todavía hoy conservamos unas cuantas escarchas). Y bueno, pasada la semana de visita la Sra. Nilda se llevó nuevamente a peregrinar su Imagen de María Rosa Mística a otros hogares.La cuarta visita de María Rosa Mística a nuestro hogar fue muy importante. Llegó el día 23 de Junio de 2000 en la tarde, al día siguiente el 24 de Junio del 2000 a las 6:00 a.m. amaneció mi cuadro de nuevo escarchado, el cuadro que le estaba pintando a María Rosa Mística, volvió a escarcharse con más cantidad de escarcha plateada que la primera vez. Las rosas del Altar de la Virgen se llenaron de rocío de agua nuevamente, pero eso no es todo, la Imagen o estatua de la Rosa Mística de la Sra. Nilda lloró mucho en horas del mediodía y la tarde (24/06/2000) sus lágrimas brotaban de sus ojos y le bañaban la quijada y goteaban mojándole los brazos y el manto, hasta llegar a gotear y mojar los pies de la imagen. Esa misma noche vino a visitarla mucha gente (los devotos de siempre) la mayoría amigos nuestros. También nos visitaron dos amigos muy especiales esa noche, ellos son el Artista Plástico Antonio Lazo (autor del cuadro de la "Santísima Virgen Redentora de Almas") y su amiga la vidente Yolanda Alicia Lavana, que recibió la gracia y la bendición de poder ver aparecer a la "Santísima Virgen Redentora de Almas" y predicar esa advocación y su revelación. Por supuesto todos los presentes en mi hogar esa noche rezamos el Santo Rosario a María Rosa Mística, pero minutos más tarde la vidente Yolanda Alicia Lavana, con muy pocos testigos (entre ellos yo), se acercó a la Imagen o estatua Peregrina de María Rosa Mística y combinó su energía con la de la Virgen y cayó en estado de trance, entonces María Rosa Mística se comunicó con nosotros a través de la vidente Yolanda Alicia y nos dijo: "Orad, orad mucho, el fin y el juicio están cerca, oren por las almas que no creen y están alejadas de Dios, por las extraviadas, los perdidos en los vicios, la droga, la lujuria, el homicidio, la descomposición del hogar y la familia. Mis lágrimas son de dolor y no las puedo contener, el dolor es muy grande, vuestro enemigo el Diablo ha sido liberado de su prisión y ahora quiere perturbarnos. La felicidad no la da el dinero, que todos aman, la felicidad está en la palabra de Dios. Oren mucho, oren no sólo por ustedes, orad por vuestro país, por los que están en guerra."María nos ama y nos bendice en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén. Mientras la Sra. Yolanda Alicia Lavana estaba en trance sus lágrimas brotaban de sus ojos como las de la Virgen María Rosa Mística. Durante esa semana vino mucha gente a visitar a María Rosa Mística y la Imagen lloró más de siete veces en esos días, tal y como lo hizo el día 24/06/2000. La estatua de la Virgen de la Sra. Nilda una vez más fue a peregrinar a otros hogares y la despedimos con mucha oración.La quinta visita de la Imagen Peregrina de María Rosa Mística a nuestro hogar fue más importante que la anterior, llegó el día 10 de Octubre del 2000 (hablo de la misma Imagen de la Sra. Nilda). Durante su visita María Rosa Mística, volvió a dar las manifestaciones antes mencionadas en las visitas pasadas. Hubo escarcha de muchos colores, roja, plateada, azul, verde y cobre, algunas escarchas variaban en tamaño. Las rosas del Altar de la Virgen se escarcharon nuevamente, las estampitas de la Virgen, las camas, las mesas y por supuesto las personas también se escarcharon. En esa semana la Virgen lloró muchas veces, sus lágrimas le brotaban de los ojos, le goteaban por su quijada y el manto y su llanto le llegaba hasta sus pies, (hablo de la estatua). En ocasiones anteriores intentamos fotografiarla mientras lloraba, pero las cámaras fotográficas (todavía siendo nuevas) se trancaban y se atascaban, parecía que la Virgen no quería que la fotografiaran o la filmaran, y por supuesto nunca salieron las fotos cuando las mandamos a revelar. Pero en esta última visita logramos conseguir unas fotos de sus lágrimas. El día 18 de Octubre de 2000 era el día que la despediríamos y así fue, la Sra. Nilda se la llevaría ese día a las 3:00 p.m. Pero ese 18/10/2000 a la 1:15 p.m. la Imagen o estatua Peregrina de María Rosa Mística lloró una gota de sangre por su ojo derecho. Cuando la Sra. Nilda de Martel la vio, empezó a rezar de rodillas, igual que todos nosotros, y se llevó su Virgen a la Iglesia de nuestra comunidad, "La Ascención del Señor" mi madre Alix la acompañó y hablaron con el Sacerdote Porras. Mi madre Alix de Linares y la Sra. Nilda acordaron con el padre que lo mejor era limpiarle la lágrima de sangre a la Virgen en ese mismo momento, y en efecto así fue. No hubo ni fotos ni video de ese hecho. Luego la Sra. Nilda llevó su Imagen de la Virgen Bendita a otra casa para seguir peregrinándola. Al día siguiente llegó aquí a Venezuela el Dictador Comunista Cubano "Fidel Castro", siendo muy bien recibido por el actual Presidente Hugo Chávez, probablemente esto pudo haber sido uno de los Dolores de Nuestra Madre María Rosa Mística para con nuestro país.La sexta visita de Nuestra Peregrina María Rosa Mística (la estatua de la Virgen de la Sra. Nilda) a nuestro hogar fue el día 14 de Febrero de 2001 a las 6:00 p.m. Esta es la última visita que nos ha hecho actualmente La Virgen Peregrina y es la visita más impresionante e importante por la magnitud de su manifestación. Por ser el día de San Valentín, ese día las rosas escaseaban en las floristerías en horas de la tarde, mi madre Alix está acostumbrada a recibir a la Virgen María Rosa Mística con rosas frescas y lindas para los floreros del Altar en nuestro hogar. En la floristería le ofrecieron unas rosas rojas pequeñas y en mal estado, mi madre Alix se entristeció, no tuvo más opción y se resignó y las compró (2 docenas, una docena por florero). Con todo y lo escaso, recibimos a María Rosa Mística con mucho cariño y oración. Le rezamos el Santo Rosario cuando la recibimos, eran aproximadamente las 6:00 p.m.; y la Virgen no tenía los colores de sus rosas completos, faltaban rosas amarillas y rosas blancas.Al día siguiente el 15 de Febrero del 2001 las rosas rojas cambiaron de color, por el poder divino de la Virgen. Mi madre Alix había comprado dos docenas de rosas rojas el día anterior y las colocó de la siguiente manera una docena para el florero de la derecha de la Virgen y otra docena para el florero de la izquierda de la Virgen. A las 9:30 a.m. como ya lo dije las rosas rojas cambiaron de color, en cada florero quedaron 10 rosas rojas, 1 rosa blanca y una rosa amarilla. Y así la Virgen logró tener los tres colores de las rosas de su advocación, rosas amarillas, blancas y rojas, en nuestro pequeño altar en el comedor. Nadie cambió estas rosas, porque todos los que viven aquí estaban en sus puestos de trabajo a esa hora, ninguna persona tenía la oportunidad de cambiar las rosas por otras, porque en la floristería no habían rosas a esa hora y menos de esos colores. Además la cantidad de rosas que había eran las mismas que mi mamá había comprado. Otro detalle curioso de esta transformación es que las rosas que cambiaron de color se volvieron frescas y más grandes, conservando el mismo tallo. Cuando notamos esta transformación divina rezamos el Santo Rosario de rodillas. Ese mismo día 15 de Febrero en la tarde la Imagen de La Rosa Mística de la Sra. Nilda lloró (no sangre) dos veces, sus lágrimas brotaban por sus ojos y le goteaban por la quijada, igualmente el cabello de la Virgen estaba mojado también, la Virgen estaba sudando por su frente, esto ocurrió a las 4:00 y a las 6:00 p.m. El día 18 de febrero volvió a llorar como las veces anteriores (no sangre), y las estampitas de la Virgen estaban mojadas y escarchadas esto fue a las 9:00 p.m. Por supuesto para esos momentos compramos rosas nuevas para los floreros y guardamos las rosas transformadas. El día 22 de Febrero de 2001 volvió a llorar dos veces a las 3:00 p.m. y a las 8:00 p.m. sus lágrimas le empapaban el manto a la estatua y sus lágrimas le llegaban goteando a los pies, incluso mojaban la mesa de su altar, en esos momentos la estatua se volvió pesada y no se podía cargar.El día 23 de febrero era la despedida de la Virgen Peregrina, sin embargo lloró a las 10:00 a.m. y me hizo el gran regalo de escarchar toda mi cabeza, mientras le rezaba un Rosario. No hemos podido fotografiarla más y no ha vuelto a llorar lágrimas de sangre desde el miércoles 18 de octubre del 2000. La Sra. Nilda se llevó su Imagen de María Rosa Mística a peregrinar a otro hogar. Actualmente la Virgen está en otra casa de familia, en oración de sus devotos. No obstante la presencia de la Virgen María Rosa Mística, se manifiesta en nuestro hogar a través de sus escarchas sin la presencia de la estatua peregrina de la Sra. Nilda. Mientras escribí este correo electrónico o e-mail mi mano derecha se llenó de escarchas plateadas.La Virgen bendita Rosa Mística de la Sra. Nilda ha hecho muchas curaciones y milagros también en otras familias, y otras casas.Unknownnoreply@blogger.com80tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-4955220977156527612007-07-05T17:50:00.000+02:002008-12-10T23:43:29.683+01:00La Virgen cura a España<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEe_QX2V7gJImPDXFpiYU2iGlpLpEtDoBXaREJC6sFzf0SZG7ViFyO1n6-XbnzJhyphenhyphenfaRGvJgtEJ8M2hOxdgWVGBFAlIyiZ6U09UGwbY5UpgMnSoKRTmngGZSVm2ZkzWTuE5h4j/s1600-h/virgen+cura+españa.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5083741667782369378" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEe_QX2V7gJImPDXFpiYU2iGlpLpEtDoBXaREJC6sFzf0SZG7ViFyO1n6-XbnzJhyphenhyphenfaRGvJgtEJ8M2hOxdgWVGBFAlIyiZ6U09UGwbY5UpgMnSoKRTmngGZSVm2ZkzWTuE5h4j/s320/virgen+cura+espa%C3%B1a.jpg" border="0" /></a><br /><div>Imagen devocional que se difundía en España antes de la Guerra civil.</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-23462298339119360552007-03-08T14:40:00.000+01:002007-03-08T14:41:01.321+01:00La Virgen de la Teja<p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">María elige una teja como lugar de su presencia</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;"> A comienzos del pasado mes de noviembre, Don Emilio Castrillón, Fundador de </span><b> <span style="color:#333399;">MATER CHRISTI</span></b><span style="color:#0000ff;">, estuvo en nuestro Convento de Santa Clara para dirigirnos a las Monjas Clarisas los Ejercicios Espirituales. Un verdadero regalo de Dios para todas y cada una de nosotras.<img border="0" src="http://www.materchristi.es/MARIA%20NAZARETH/virgen5.jpg" align="right" width="198" height="279" /></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Quedó muy impresionado por una imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en brazos, que lleva formándose en una teja, tan inexplicable como milagrosamente, a lo largo de poco más de cien años.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Para darla a conocer a nuestros lectores nos ha pedido una pequeña reseña sobre su historia y devoción.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">En primer lugar se ha de decir que como en la guerra civil desapareció el Archivo Conventual, no podemos precisar el año exacto en que comenzó a formarse la Virgen en el tejo plano y sin brillo (de 15 por 10cm.), que Sor Rosalía usaba para tapar el cántaro de su celda.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Tampoco sabemos por cuánto tiempo ella lo mantuvo en secreto sin comunicárselo a nadie, solo cuando una terrible sequía amenazaba la comarca y sacan en rogativas a la Patrona pero el cielo no se abre, Sor Rosalía siente el impulso interior de manifestar su secreto a la Comunidad y al Párroco del pueblo: “Hasta que no saquen a mi Virgen, dice, no va a llover”. El Párroco se resistía a sacar una simple teja, pero al fin accedió. Convocó a los fieles y comenzó la procesión. Cuentan las más ancianas que antes de llegar a la primera esquina, el cielo se cubrió de nubes y comenzó a llover durante varios días. Así las cosechas se salvaron y la Virgen se manifestó al pueblo. Entonces se le hizo la urna donde se venera en la actualidad y así comenzó una gran devoción popular en el pueblo de Villarrobledo (Albacete), que perdura en el tiempo hasta el día de hoy.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Es un hecho constatado por todos, y especialmente por las personas más ancianas; que la Virgen, con el paso de los años va creciendo hacia afuera y definiendo en relieve, cada vez más, sus rasgos. Ella solita va formando una capa de brillo (como si fuera un “barniz”), se pinta ojos, boca, cejas, incluso en el último estudio han descubierto, con lupa de aumento, las pestañas. Pero es un proceso tan lento que apenas es perceptible. Recientemente ha surgido un movimiento de investigación en torno a ella, aplicando a la Teja los últimos avances técnicos para estudiar el fenómeno y comprobar su autenticidad. En el estudio radiológico aparecen en la Virgen las diversas capas de su formación. Y sus rasgos perfectamente definidos</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;"> <img border="0" src="http://www.materchristi.es/MARIA%20NAZARETH/virgen6.jpg" align="left" width="262" height="355" />En 1917 una niña de 2 años cae gravemente enferma (Remedios Barnuevo), ya los médicos la dan por muerta. Su madre pone toda su confianza en la Virgen de la Teja y pide a las Monjas Clarisas que, por favor, dejen traerla a la habitación donde yace la niña. Y le hace esta promesa: “Si me la curas; mientras yo viva pagaré una novena en acción de gracias”. La niña recuperó la salud y la familia encargó a un sacerdote de Toledo que compusiera el texto de una Novena en honor de la Virgen de la Teja. Durante más de 60 años se estuvo haciendo en nuestra iglesia la Novena que comenzaba el día de San Francisco y acababa el día del Pilar. Pero al morir Doña Remedios y por diversas circunstancias, dejó de hacerse la Novena.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">MARÍA HA ELEGIDO NUESTRA COMUNIDAD como un lugar privilegiado para hacerse presente y escuchar las súplicas de los que con fe acuden a Ella.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Hemos podido constatar auténticas conversiones de personas alejadas, enfermos de cáncer que, después de estar en el quirófano anestesiados, han salido sin intervenir, porque el tumor ya no estaba; curaciones de personas al borde de la muerte, …</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">¿Por qué en nuestra Comunidad? ¿Por qué en una teja tomada del barro de la tierra? ¿Por qué un proceso tan lento y largo, no sólo de formación, sino de manifestación para darse a conocer? ¿Qué mensaje nos quiere transmitir María con este fenómeno?</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Cuando María se manifiesta en algún lugar, suele hablar, en este caso, también lo hace, pero de una forma bien distinta, no recurre a las palabras.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Es necesario hacer un profundo silencio interior para escuchar su mensaje, pensar, reflexionar, orar.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;"> <b> ¿POR QUÉ EN EL BARRO?</b></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;"> Villarrobledo es mundialmente conocido por sus monumentales tinajas de barro, y precisamente la Virgen María ha elegido el barro de una Teja para hacerse presente.<img border="0" src="http://www.materchristi.es/MARIA%20NAZARETH/virgen1.jpg" align="right" width="212" height="159" /></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">¿Hay algo más humilde, sencillo y pobre que el barro de la Tierra?</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">El hombre fue formado de “barro” de la tierra, y en eso se convierte al morir.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">En la Persona de Cristo el cielo y la tierra se funden, y María es el lugar de este encuentro. Formada ella también de nuestro “barro”.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Los cristianos esperamos un cielo y una tierra nuevos cuando al final de la historia nuestro “barro” será transformado.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Llama la atención la enorme corona que cubre la cabeza de la Virgen, pero acaso, ¿No es Ella Reina de Cielos y Tierra?</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">En este proceso de formación primero aparece ella, después el Niño. Aún no se le ha dibujado al Niño el ojo derecho. Además hace unos 30 años no tenía volumen esa parte de la cara.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">¿No es acaso María, Aurora de Salvación? ¿No es acaso por Ella por donde ha venido el Hijo de Dios a la Tierra?</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Primero viene la Madre, después el Hijo. Aunque el Verbo existía desde la creación del mundo, tomó carne en ella. Tomó nuestro “barro” para divinizarlo. En su persona el Cielo y la tierra se funden de un modo inseparable y perfecto.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">María, Trono de la Sabiduría, sujeta a su Hijo con el brazo izquierdo.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">La mano derecha de María, junto con la mano derecha del Niño sujetan algo redondo que pudiera ser un fruto. ¿No tendieron un hombre y una mujer su mano para tomar el fruto prohibido por el que entró el pecado en el mundo? María y Cristo nos ofrecen el fruto de la Salvación.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">En la peana de la Virgen, que cada vez sale más de la teja, aparecen cinco puntos. Los últimos estudios realizados han constatado que se trata de cinco estrellas. El 3 es símbolo de la Trinidad y el 2 es símbolo de Cristo, pues en Él se funde lo divino con lo humano. ¿No son acaso María y Cristo el mejor regalo que la Trinidad Santa ha hecho a la Tierra?</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">María es un miembro privilegiado de la Iglesia: “Campo de Dios”. Ella ha llegado a ser en plenitud lo que cada uno de nosotros estamos llamados a ser.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Eso es un proceso lento. María quiere tomar forma en nuestro barro (nuestro ser) en el día a día. Quiere que vivamos su vida. Ya hemos indicado más arriba que un estudio realizado sobre la radiografía de la Virgen aparecen las diversas capas de su formación. Y sus rasgos perfectamente definidos.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">MARÍA, desde la TEJA nos habla de lo que es ELLA y de lo que quiere que seamos cada uno de nosotros.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Pobreza, Humildad, Dependencia de Dios, Docilidad a su acción, Vida de gracia (para que nuestro barro pueda contener a Dios), Paciencia (aún no ha terminado de formarse en más de 100 años)</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">La Toda Santa nos hace una llamada a la santidad. A escuchar la Palabra, guardarla en el corazón y ponerla por obra. En el día a día, María se nos hace presente y nos acompaña con su amor materno.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">María aparece en la Teja con la rodilla derecha flexionada, en movimiento, como si quisiera dar un paso hacia delante, hacia aquél que la invoca.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Y finalmente, </span> </span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;"> <b> ¿POR QUÉ EN UN MONASTERIO DE CLARISAS?</b></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">María, la Virgen de la Teja, en su poder y su gloria, se abaja hasta una teja oculta en este Monasterio, y se queda ah<img border="0" src="http://www.materchristi.es/MARIA%20NAZARETH/iglesia_santa_clara.jpg" align="left" width="150" height="150" />í, VIVA. </span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">No dudamos que es porque el corazón de nuestra espiritualidad es el seguimiento de Cristo Pobre, Humilde y Crucificado.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;"> La experiencia que nuestros fundadores San Francisco y Santa Clara de Asís tienen de Cristo y de su Madre Santísima, es precisamente en clave de Pobreza y humildad.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Todos los domingos, de 10 a 18 horas, la Iglesia está abierta para todo el que quiera conocerla y venerarla.</span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Quien quiera, pues, conocer a la Virgen de la Teja, recibirá todo el amor de la Virgen y de esta Comunidad de Monjas Clarisas, que también invita a todas las jóvenes, que, sintiendo la llamada de seguir a Cristo en pobreza y humildad, quieran venir a conocernos o a compartir nuestra vida de consagración a Dios. </span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Sor Yolanda de los Ángeles </span></span></p> <p class="MsoNormal" align="justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, Helvetica;"><span style="color:#0000ff;">Hermanas Clarisas de Villarrobledo</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1164384154901368282006-11-24T17:00:00.000+01:002006-11-24T17:26:12.536+01:00La que enciende el fuego de nuevoEra el año 1634 cuando, a las 3 en punto de la madrugada del 2 de febrero, la Madre Mariana de Jesús Torres, abadesa del convento Concepcionista en la ciudad de Quito, vio la lámpara que ardía en el santuario cerca del Santísimo Sacramento parpadear y apagarse, dejando la iglesia en total oscuridad. Sus sentidos se entumecieron, y vio una luz celestial que iluminaba toda la iglesia. Era la Reina del Cielo quien, después de hacer a la mecha prenderse otra vez, dijo estas palabras a la Madre Mariana: "Amada hija de mi corazón, Yo soy María del Buen Suceso, su madre y protectora". Tras profetizar sobre la muerte de la vidente y el futuro del monasterio, Nuestra Señora del Buen Suceso empezó a explicar a la Madre Mariana los varios significados de que se hubiese apagado la lámpara. "En el siglo diecinueve, hacia su final, y a través de la mayor parte del siglo veinte, muchas herejías abundarán en esta tierra, que será entonces una república libre. La preciosa luz de la Fe se extinguirá en las almas debido a la casi total corrupción de las costumbres. Para entonces habrán grandes calamidades, físicas y morales, públicas y privadas. Las pocas almas que preservarán la devoción a la Fe y las virtudes sufrirán cruel e indescriptible congoja, algo así como un prolongado martirio; muchos de ellos irán a la tumba debido a la violencia del sufrimiento y serán considerados mártires que se sacrificaron a sí mismos por la Iglesia y la Nación. Para obtener la libertad de la esclavitud de esas herejías, aquellos a quienes el misericordioso amor de mi Santísimo Hijo haya destinado para tal restauración necesitarán gran fuerza de voluntad, constancia, valor y mucha confianza en Dios. Para probar la Fe y Confianza del Justo, momentos vendrán en que todo parezca perdido y paralizado, pero ellos serán el feliz comienzo de la completa restauración". <p>"Recen con insistencia, pidiendo a nuestro Padre Celestial que ponga fin a tan malvados tiempos, por el amor del Corazón Eucarístico de mi Santísimo Hijo, y para enviar a esta Iglesia al prelado, mi muy amado hijo, a quien mi Santísimo Hijo y yo amamos con amor de predilección, quien existe para revivir el espíritu de los sacerdotes, por lo que lo dotaremos con habilidades, humildad de corazón, docilidad hacia las inspiraciones divinas, fortaleza para defender los derechos de la Iglesia y un tierno y compasivo corazón para que, como otro Cristo, pueda asistir al grande y al pequeño sin desdén por los más desgraciados que vengan, con dudas y amargura, a buscar la luz de su consejo; y así, con divina suavidad, el podrá guiar a las almas consagradas al servicio divino en los claustros, sin hacer el yugo del Señor pesado para ellos, porque El Mismo dijo: "Mi yugo es dulce y mi carga es liviana". En sus manos será puesta la jerarquía del santuario para que todo pueda ser echo con peso y mesura, y así Dios será glorificado..."</p><p><b>Predicciones de Terribles Castigos</b></p><p>"...todo tipo de castigos vendrán, entre los cuales habrán pestes, hambre, luchas entre las personas y los extranjeros, que guiarán a gran número de almas a la apostasía y la perdición... Y para disipar estas negras nubes que ocultan el día claro de la libertad de la Iglesia, habrá una formidable y temible guerra en la que fluirá la sangre de nativos y extranjeros, de sacerdotes regulares y seculares y también de monjas. Esa noche será la más horrible, porque parecerá a la humanidad que el mal ha triunfado; y entonces mi hora habrá llegado para destronar al orgulloso Satán en una sorprendente manera, aplastándolo bajo mi pie y encadenándolo en los abismos infernales, liberando así finalmente a la Iglesia y la Nación de su cruel tiranía".</p><p><b>Nuestra Señora ordena la fabricación de Su estatua</b></p><p>Una y otra vez la Madre Mariana escuchó sobre las terribles aberraciones morales del siglo veinte y del consecuente castigo por el que pasaría la humanidad. El ardiente corazón de la fundadora no podía aceptar con indiferencia las diabólicas tentativas de destrucción de su trabajo y su convento. Ella incluso imploró a Dios por el milagro de que la mantuviera viva para luchar personalmente contra las fuerzas del mal en el siglo veinte. Sin embargo, la misma Virgen Bendita quiso tomar el mando de la batalla. En 1610 dijo a la abadesa: "Te pido y te ordeno que tengas una estatua mía hecha para la consolación y soporte de mi monasterio y la fe de aquel tiempo (el siglo veinte). El obispo debe darle el nombre de María del Buen Suceso de la Purificación o de Candelaria. Yo tomaré completa posesión de ésta, mi casa, y pondré sobre mí la responsabilidad de mantenerla a salvo y libre de todo daño hasta el fin de los tiempos. "Gabriel, Miguel y Rafael, junto con todo el coro angélico, se harán cargo secretamente de la creación de mi estatua. Para este propósito, tú debes llamar a Francisco del Castillo, que es un hábil escultor, y darle una breve descripción de mis medidas tal como me has visto hoy y siempre".</p><p>El 16 de enero de 1611, "temprano en la mañana, las fervientes monjas se levantaron para rezar el Pequeño Oficio. Una vez en el coro escucharon melodiosas armonías, se apresuraron a entrar y mirar. Oh! Prodigio! El coro brilló con una luz celestial y escuchó voces angelicales cantando la <i>Salve Sancta Parens</i> en una suave y encantadora armonía, al sonido de música celestial; y vieron que los arcángeles ya habían terminado la estatua sagrada, cuyo bello semblante envió brillantes rayos de luz al coro y a toda la iglesia. El rostro, en medio de esa luz brillante que emanaba de la estatua, no era severo, sino majestuoso, sereno, dulce, amable y como invitando a sus hijas a acercarse a su madre con confianza. El Divino Niño era perfecto por sí mismo, y su expresión era de amor y ternura por las esposas tan favorecidas por Su Corazón". La veracidad de este milagro está afirmada en un documento escrito a mano por los mismos artistas que habían estado comisionados para esculpir la estatua.</p><p> </p><p>De: members.tripod.com/ultimostiempos/buen_suceso.htm</p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1163535775723246752006-11-14T21:22:00.000+01:002006-11-14T21:22:57.346+01:00Un niño curado de su bradicardiaPor Diego Serrano<br /><br />Tres años después del nacimiento de mí hija nació Diego, mi segundo hijo. Diego era un niño normal cariñoso y humilde pero con el paso del tiempo nos dimos cuenta que era muy lento en sus actividades diarias y dormía demasiado. El amor de padres a veces nos hace ciegos a la realidad, y pensábamos que era normal. La realidad era que el niño tenía un problema. Un día presentó vómitos y diarreas, tenía un virus por lo cual lo llevamos al pediatra. El medico lo examinó detectando una condición en él muy peligrosa que no descubierta a tiempo es terminal. Su corazón latía 60 por segundo (bradicardia) y un niño normal late 160 por minuto. * En un adulto lo normal es de 60 -100 latidos por minuto. Nos indicaron que podía morir durmiendo o por un susto fuerte y que si se agitaba jugando demasiado podía ser mortal para él. Nos informaron que esta enfermedad no tenía cura que la única opción era operarlo pero que había un 70% que no resistiera la cirugía.<br /><br />La cirugía que había que realizarle a Diego consistía en colocarle un marcapasos para ayudar al corazón a bombear normalmente. En ese momento recordé todas las promesas que yo había hecho a Jesús en la cruz. Yo estaba totalmente alejado de Dios. Se me caía la cara de vergüenza volverle a pedir. Me decía a mi mismo que Dios no me iba a escuchar, que le había fallado y que él me estaba castigando. Recordé que mis padres siempre me decían como testigos de Jehová: Si lo haces mal Dios te castiga.<br /><br />No encontraba que hacer, una vez mas me sentía solo y abandonado. No sabía con quien hablar para que ayudara a mi hijo. Días después un amigo me habla del amor de María y de su intercesión por nosotros. Me regalo un cuadro del Sagrado Corazón de María. Yo me dije para mi mismo: "tan duro que me fue creer en Jesús y ahora tengo que creer en María". Mi amigo Roberto habló como Jesús en parábolas, me dijo: Si te peleas con un amigo y dejas de hablarle y no encuentras como dirigirle la palabra vas a hablar con su madre y ella intercede por ti, y eso hace María por nosotros con Jesús. El me dice que lo intente, que confíe y tenga fe. Me dijo que colocara el cuadro donde todos lo vieran y que luego le colocara una velita que representa el Espíritu Santo y que pidiera algo que deseara y que si era bueno para mí ella me lo daría. Esa noche hice lo que él me indicó. Llamé a Diego que tenía 3 años nos colocamos de rodilla frente al cuadro de María y le dije a mi hijo que dijera esto: María yo quiero que le digas a Jesús que me cure y yo te voy a servir siempre como tu quieras?. Mi hijo lo repitió con sus propias palabras. Luego fuimos a dormir. Mas tarde sentí un ruido, me levanté y para mi asombro veo a diego de rodillas frente al cuadro de María. Yo le dije que era hora de dormir, que se levantara y se acostara porque al otro día era su cita con el cardiólogo, nos iba a dar la fecha para el día de la operación.<br /><br />Llegó el día de la cita. Yo estaba tan nervioso y asustado que no pude ir a la cita. Horas más tarde regresa mi esposa y me cuenta. Ella dijo: Diego, pasó algo, el cardiólogo chequeó al nene dos veces, llamó por una segunda opinión a un compañero y ambos acuerdan hacer pruebas al momento a Diego. Dos horas mas tarde con resultados en mano, ambos deciden buscar una tercera opinión de otro cardiólogo especialista en niños. El tercer cardiólogo miró fijamente los resultados de los estudios hechos a Diego, miró a Diego y a mi esposa. Luego rompió los papeles (los resultados de las pruebas) y los echó a la basura. Le dijo a mi esposa: Llévese a ese niño de aquí, que tiene un corazón que le quiere romper el pecho, déjelo jugar, brincar y que sea feliz, su niño está sano. Amén, Gloria a Dios, Amén, Amén.<br /><br />(En http://<a href="http://www.regresoacasa.org">regresoacasa.org</a>)Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1162727352807894212006-11-05T12:36:00.000+01:002006-12-03T19:18:38.746+01:00La Virgen ha vuelto a actuarContaré una historia cuyos personajes están vivos así que no mencionaré sus nombres, historia de estos días, con un milagro de estos días, bien que con antecedentes de varios años.<br />La señora, a la que llamaremos C. pertenece a una gran familia, una de las más notables de la provincia, siempre ha sido muy fiel de la Virgen, y resulta que sus hijos tras la muerte de su marido, le hicieron firmar la administración y entrega de todos sus bienes. Lo hicieron para evitar que su madre entregara todos los bienes a un nieto al que todos ellos aborrecían, pero al que esta señora quería como buena abuela, tomándolo bajo su protección, siendo la única que lo quería y le ayudaba tras haberse separado sus padres y habiendo renunciado ellos (decidieron vivir su vida como se dice ahora) a su responsabilidad sobre el chico.<br />Pasado el tiempo, la señora C. estaba ya postrada y sin levantarse y para colmo le habían puesto los hijos una cuidadora, una mujer del este, que la humillaba de todos los modos posibles y le quitaba el dinero, comprando alimentos a los que venía obligada si le parecía bien y según sus intereses. Avisados los hijos por amistades del proceder de la perversa cuidadora, hicieron caso omiso y dijeron a su madre que o se aguantaba con la rusa, o la enviaban a un asilo. Con esto ya la señora C. ya se deslizaba hacia la muerte, sin comer y sin deseo de vivir.<br />Pero ahora viene el milagro de la Virgen: le fue llevada a la señora C. agua de Ezkioga, un lugar de apariciones semiabandonado desde las persecuciones que sufriera en los años 30 del pasado siglo, con bombas incluidas y psiquiátrico para los videntes, incluyendo una persecución psicológica brutal por parte del obispo junto a determinados "expertos" místicos jesuitas (puede verse en la película Visionarios que está en venta o en alquiler).<br />Este agua, llevada por buenas amistades, en cuestión de días, ha producido una recuperación impresionante de la señora C. (yo que sabía de su estado puedo afirmar que humanamente sólo se preveía ya su funeral inmediato) y ha vuelto a pisar la calle y a hacer sus obras de caridad, teniendo más de 80 años y todo un historial de achaques muy severos. La Virgen le ha concedido un período de vida más para poder hacer el bien que esta señora deseaba hacer como ya lo venía haciendo e incluso más.<br />La Virgen nunca se va de donde ha puesto el pie y por eso podemos esperar que el agua de Ezkioga haga maravillas, máxime porque han sido allí tan martirizados sus seguidores.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1159799194005138692006-10-02T16:23:00.000+02:002006-10-02T16:26:47.036+02:00Donde la gente demuestre la mayor confianza en mí y se le enseñe que yo puedo hacer todo, allí prepararé la pazHeede, Alemania 1937<br />Cerca de la frontera con Holanda, desde el 1º de noviembre de 1937 hasta el 3 de noviembre de 1940, se apareció la Santísima Virgen María a cuatro niños.<br />Durante un centenar de manifestaciones pidió con urgencia la Santísima Virgen "penitencia y oración". El día 5 de abril de 1938 indicó que deseaba la invocaran en las letanías con los títulos de "Reina del Universo" y "Reina de las Almas del Purgatorio". Finalmente, confió a cada uno de los niños un secreto que no debían confiar más que al Papa.<br />Este es el mensaje que les dio la Santísima Virgen:<br /><br />"Donde la gente demuestre la mayor confianza en mí y se le enseñe que yo puedo hacer todo, allí prepararé la paz. Cuando todos reconozcan mi poder, vendrá la paz. Yo soy la señal del Dios vivo. Pongo la señal en la frente de mis hijos. La estrella del infierno perseguirá mi señal, más mi señal prevalecerá sobre el infierno. Yo soy la poderosa mediadora de la gracia. Puesto que el mundo sólo encontrará misericordia del Padre Eterno por medio de la inmolación del Hijo, asimismo encontraréis la benevolencia del Hijo por mi mediación.<br />Se desconoce a Jesucristo porque se me desconoce a mí. El Padre Eterno derramó el cáliz de su cólera sobre las naciones por haber rechazado a su Hijo. El mundo se consagró a mi corazón inmaculado; pero la consagración misma aporta una responsabilidad terrible. Exijo al mundo respetar su consagración. Tened confianza sin límites en mi corazón inmaculado, reconoced que poseo influjo absoluto sobre mi Hijo. Sustituid vuestros corazones pecaminosos por mi corazón inmaculado, entonces yo seré quien atraerá el poder de Dios y el amor del Padre Eterno renovará la plenitud de Jesucristo en vosotros. Cumplid mi voluntad para que Cristo reine como rey de la paz.<br />El mundo tendrá que agotar hasta las heces el cáliz de la cólera divina por sus pecados innumerables, que ha herido al Sagrado Corazón de Jesús. El furor de la estrella del infierno sobrepasará en violencia y causará devastación terrible, porque ya sabe que su tiempo es corto y porque ya ha visto los muchos que se reúnen alrededor de mi señal. Sobre éstos no tiene poder, aunque matará los cuerpos de muchos, por estas inmolaciones hechas por mí, aumentará mi poder para conducir el resto de la hueste a la victoria. Algunos han aceptado ya la impresión de mi señal. Su número crecerá continuamente.<br />Pero quiero avisar a mis hijos para que no pierdan de vista que la cruz misma de estos días sangrientos es una gracia y deben dar al Padre Eterno gracias por esta cruz.<br />¡Rogad y sacrificaos por los pecadores! ¡Ofreceos vosotros mismos y vuestras obras al Padre Eterno por mi mediación y entregaos a mí sin reservas! ¡Rezad el Rosario! ¡No pidáis tanto por las cosas exteriores! Se trata de cosas más importantes en estos tiempos.<br />No esperéis milagros y prodigios. Trabajaré en secreto como poderosa medianera. Procuraré para vosotros la paz de corazón, si vosotros cumplís mi voluntad. Entonces Jesucristo reinará como rey de la paz sobre las naciones, haced de vuestra parte por dar a conocer esta, mi voluntad, por todo el mundo. Yo soy la poderosa medianera de la gracia. Es la voluntad del Padre Eterno que el mundo reconozca este encargo, dado a su esclava. La gente tiene que reconocerme como la esposa eterna del Espíritu Santo, la mediadora fiel de todas las gracias. Mi señal ya aparece, Dios lo quiere así.<br />Solamente mis hijos conocen esta señal, pues se revela en secreto y, por lo mismo, dan gloria al Eterno. Todavía no puedo manifestar mi poder al mundo en general. Aún tengo que mantenerme apartada con mis hijos. En secreto haré maravillas en las almas hasta llenar el número requerido de víctimas. De vosotros depende acortar el período de las tinieblas. Vuestras sangres y vuestros sacrificios destrozarán la imagen de la bestia. Entonces podré manifestarme a todo el mundo por la gloria del Todopoderoso. Elegid mi señal para que pronto pueda ser adorado y honrado Dios trino y uno. Rogad y ofreced sacrificios por medio de mí. Orad siempre. Rezad el Rosario. Haced vuestras peticiones al Padre por medio de mi corazón inmaculado; si son conducentes a su honor, él las concederá. En vuestras plegarias no pidáis cosas pasajeras, sino las gracias para las almas particulares, para vuestra comunidad, para las naciones, para que todos lleguen a amar y honrar al Divino Corazón. Guardad los sábados que se me han consagrado según mi deseo. Los apóstoles y los sacerdotes deben consagrarse a mí especialmente para que los grandes sacrificios demandados de ellos por Dios puedan, puestos en mis manos, aumentar en santidad y en valor. Traedme muchos sacrificios como ofrendas.<br />Ofreced vuestras preces a mí, como sacrificios. No seáis interesados con vosotros mismos. Estos tiempos requieren la demostración de honor al Eterno y la expiación. Si vosotros os aplicáis sin reserva, yo cuidaré del resto. Cruces pesadas como la mar pondré sobre mis hijos, porque los amo en mi Hijo inmolado. Os ruego estéis, prontos a llevar la cruz para que se alcance la paz.<br />Encomiendo a la gente con ahínco el cumplimiento de mis deseos prontamente, pues hoy y siempre el cumplimiento de mi voluntad es menester para la mayor honra y gloria de Dios.<br />El Padre Eterno amenaza con una desgracia terrible a todos los que rechazan su voluntad.<br />El anuncio de estas revelaciones debe hacerse, en primer lugar, al público en general. Sin embargo, la muchedumbre no les tomará en serio. Se les reservará para un grupo pequeño y dentro de este grupo solamente para los que disciernen cosas secretas. Obraré maravillas como nunca se han hecho, en las almas de aquel grupo pequeño, que empiece a hacer mi voluntad".<br />Estas manifestaciones sobrenaturales fueron rechazadas y negadas al principio hasta por los mismos padres de los niños y los sacerdotes de la comarca. Pero el estudio de los sucesos sin pasión, los efectos maravillosos de mejora y santificación espiritual de los jóvenes que intervinieron en ellos, obligaron a todos a mantenerse a la expectativa y no oponerse sistemáticamente a su posible sobrenaturalidad.<br />Mientras tanto sobrevino la guerra del 39-45 y la policía hitleriana, ante la excepción que producían estos sucesos y la afluencia del público, intervino prohibiendo aquellas reuniones e internando a los cuatro niños en la Casa Salud de Goetingen, de donde pronto salieron para sus casas, al demostrarse que se encontraban en perfecto estado de salud.<br />Las cuatro muchachas, ya unas mujercitas, tuvieron que incorporarse al ejército alemán para servicios sociales, como enfermeras y todo presagiaba que aquel incidente había terminado. Cuando de pronto en 1945 vuelve a hablarse otra vez de nuevas apariciones con la diferencia de que ahora era el mismo Jesucristo el que se presentaba. Entonces tuvo que intervenir el obispo de Osnabruk para conocer la verdad y evitar cualquier superchería. Nombró una comisión, formada por dos sacerdotes de su diócesis, más opuestos a los hechos, con la orden de que hicieran un informe e investigación veraz y exhaustiva.<br />He aquí algunos extremos de esta indagación: "Poseemos pruebas inequívocas e irrefutables acerca de la verdad de estas apariciones de Jesucristo. El párroco y el capellán que hicieron esta indagación están plenamente convencidos de la verdad de las apariciones, a pesar de su notoria oposición sistemática a las revelaciones y de su incredulidad y desconfianza referente a los hechos".<br />Una vez aprobados por la jerarquía diocesana han sido enviados a Roma para su estudio por la Congregación de Defenza de la Fe.<br />He aquí el mensaje de Jesucristo:<br />"La humanidad no ha escuchado a mi santa Madre, aparecida en Fátima para exhortar a hacer penitencia. Ahora vengo Yo mismo en esta última hora para amonestar al mundo.<br />Los tiempos son graves. Hagan, por fin, penitencia los hombres por sus pecados. Aléjense de todo corazón del mal y oren, oren mucho para que se aplaque la ira de Dios. Recen con frecuencia el Rosario, esa plegaria que tanto puede ante Dios. Menos diversiones y pasatiempos.<br />Estoy muy próximo. La tierra temblará... Será terrible. ¡Un juicio en pequeño! Pero vosotros no temáis. Yo estoy con vosotros. Os alegraréis y me lo agradeceréis. Los que esperan tienen mi ayuda, mi gracia y mi amor. Mas para los que no están en estado de gracia, será espantoso. Los ángeles de la justicia están ya diseminados por los cuatro puntos cardinales. Yo me daré a conocer al género humano. Todas las almas me reconocerán por su Dios. Faltan cinco minutos para las doce. ¡Yo vengo! ¡Estoy a las puertas! La humanidad se lamentará.<br />La obra del Espíritu Santo ha terminado. Mi amor ideó esta obra desde la creación del mundo. Los hombres no escuchan mi voz, endurecen su corazón, resisten a mi gracia, rehusan mi misericordia, mi amor y mis méritos. La humanidad es peor que antes del diluvio. Agoniza en la ciénaga del pecado. El odio y la codicia guían sus corazones. Todo esto es obra de Satanás.<br />El mundo yace en densas tinieblas. Esta generación merecía ser aniquilada, pero solamente mirando a los justos dejaré que triunfe mi misericordia.<br />Las copas de la ira de Dios están ya derramadas sobre las naciones. Pero los ángeles de la paz no tardarán en descender sobre la tierra. Quiero curar y salvar. Por las heridas que ahora sangran, la misericordia vencerá a la justicia. Pero no duerman mis fieles, como los discípulos en el Huerto de los Olivos. Antes lleguen constantemente al tesoro de mis méritos y satisfacciones para sí y para los demás. Se preparan cosas grandiosas.<br />Lo que ocurrirá será terrible como jamás se vio desde los principios del mundo. Vengo Yo mismo y manifestare mi voluntad.<br />Todos los que han sufrido tanto en estos últimos tiempos son mártires y forman la semilla de la nueva Iglesia. Ellos tuvieron el privilegio de participar en mi prisión, en mis azotes, en mi corona de espinas y en el camino de la cruz. ¡Hija mía, vengo pronto, muy pronto! Lo que sucederá dentro de poco superará en gran manera a cuanto hasta aquí ha sucedido.<br />La Santísima Virgen María, y los coros de los ángeles intervendrán en todos estos acontecimientos. El infierno se cree ahora seguro de su victoria, pero Yo se la arrebataré de las manos.<br />Muchos me blasfeman ahora, pero Yo permitiré que lluevan sobre el mundo desventuras, pues de este modo se salvarán muchos. Bienaventurados aquellos que lo sufren todo por aquellos que me ofenden. Yo vengo y conmigo vendrá la paz. Con un pequeño número de elegidos edificaré mi reino. Este vendrá como el relámpago, repentinamente... más pronto de lo que se piensa.<br />Haré resplandecer mi luz, luz que para unos será bendición y para otros tinieblas. Luz que será como la estrella que guió a los Magos.<br />La humanidad reconocerá mi poder y Yo les mostraré mi justicia y mi misericordia.<br />Mis queridos hijitos; la hora se aproxima más y más. Rogad incansablemente y no seréis confundidos. Yo reúno a mis elegidos. Convergerán al mismo tiempo desde todas las partes del mundo y me glorificarán.<br />¡Yo vengo! Bienaventurados los que están preparados. Bienaventurados los que me escuchan".Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1148497932258292042006-05-24T21:11:00.000+02:002006-05-24T21:14:15.563+02:00Cómo llevar las malas palabras<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -24.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: justify;"><span style="" lang="ES-TRAD">Estas palabras fueron dirigidas por la Santísima Virgen a Santa Brígida. Ayudan a saber cómo comportarse cuando nos dirigen malas palabras. Lo seleccionamos no porque se refiera a lo más importante del mundo, sino por lo bonito que es comprobar que Ella sea tan buena maestra, sencilla, oportuna, didáctica.<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -24.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: center;" align="center"><span style="" lang="ES-TRAD"><br />Revelación XXII. Libro IV.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -24.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: center;" align="center"><br /><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -24.8pt 0.0001pt 1cm; text-align: center;" align="center"><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <span style="" lang="ES-TRAD">Cuando está hirviendo una tinaja de mosto, dice <st1:personname productid="la Virgen" st="on">la Virgen</st1:personname>, suben unas exhalaciones y espumas, unas veces mayores y otras menores, y vuelven a bajar de pronto. Todos los que están junto a la tinaja creen que esas exhalaciones bajan pronto, y que provienen de la fermentación del vino, auxiliada por el calor, y por esto esperan con paciencia el final y a que se haga el vino o la cerveza. Mas cuantos se acercaren a la tinaja y respirasen lo que despide el hervor del mosto, padecerán fuertes vahidos de cabeza.<br />Lo mismo sucede espiritualmente en los corazones de muchos, que comienzan a hincharse y a hervir con la soberbia e impaciencia; y los buenos luego conocen que aquello procede, o de la inestabilidad del ánimo, ó de los movimientos de la carne, y<o:p></o:p></span><span style="" lang="ES-TRAD"> así sufren cuanto las dicen y esperan el término; porque saben<b style=""> </b>que tras la tempestad sigue la bonanza y que el varón paciente<b style=""> </b>es más fuerte que el que combate ciudades, porque con la paciencia se vence el hombre a sí mismo, la cual es dificultosísima victoria. <span style=""> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span><span lang="ES-TRAD"><br />Pero aquellos que son mal sufridos, y que si les dicen una palabra mala, vuelven otra peor, no considerando la gloriosa paga que se da al que sufre, y cuán digno es de menosprecio el favor y reputación del mundo; estos tales incurren con sus tentaciones en una flaqueza de ánimo a causa de su impaciencia, porque se acercan demasiado a la tinaja del mosto que está hirviendo, y hacen mucho caso de palabras que se las lleva el viento.</span><span style="" lang="ES-TRAD"><br />Y así tú, hija, cuando vieres a alguno impaciente, echa un candado a tu boca con el ayuda del Señor, y guarda silencio, no pierdas por hablar con impaciencia lo bueno que has comenzado. Disimula y pasa, si fuere lícito, como si no oyeras nada, hasta que los que andan buscando ocasión de riñas, se aplaquen y acaben de declarar lo que tienen en el corazón.<o:p></o:p></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1145736337158851082006-04-22T22:04:00.000+02:002006-04-22T22:05:37.200+02:00Comentario teológico al Secreto de Fátima por el Papa Benedicto XVICardinal Joseph Ratzinger <br />Commentaire théologique au secret de Fatima <br />clarifications sur la manière dont doivent être comprises les apparitions comme celle de Fatima <br />Distinction entre la « révélation publique » et les « révélations privées » <br /><br />Publié le 26 juin 2000 alors que le le cardinal Joseph Ratzinger’il était préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi. <br />Ce commentaire a été rédigé à la demande de Jean-Paul II. qui avait publié le texte du Troisième secret le 13 mai 2000 à Fatima, le jour de la béatification des deux pastoureaux Jacinta et Francisco Marto. Le document,d’une trentaine de pages s’intitule: « Documents sur le Message de Fatima ». <br /> <br /><br />COMMENTAIRE THÉOLOGIQUE<br /><br /><br /><br /><br /><br />Celui qui lit avec attention le texte de ce qu'on appelle le troisième « secret » de Fatima, qui, après un long temps, par une disposition du <br />Saint-Père, est publié ci-joint dans son intégralité, sera probablement déçu ou étonné après toutes les spéculations qui ont été faites. <br />Aucun grand mystère n'est révélé; le voile de l'avenir n'est pas déchiré. Nous voyons l'Église des martyrs du siècle qui s'achève <br />représentée à travers une scène décrite dans un langage symbolique difficile à déchiffrer. Est-ce cela que la Mère du Seigneur voulait <br />communiquer à la chrétienté, à l'humanité, dans une période de grands problèmes et de grandes angoisses? Cela nous est-il utile au début <br />du nouveau millénaire? Ou bien s'agit-il seulement de projections du monde intérieur d'enfants qui ont grandi dans une ambiance de <br />profonde piété, mais qui étaient en même temps bouleversés par la tourmente qui menaçait leur époque? Comment devons-nous <br />comprendre la vision, que faut-il en penser? <br /><br />Révélation publique et révélations privées – leur lieu théologique <br /><br />Avant d'entreprendre une tentative d'interprétation, dont les lignes essentielles peuvent être trouvées dans la communication que le <br />Cardinal Sodano a prononcée le 13 mai dernier à la fin de la célébration eucharistique présidée par le Saint-Père à Fatima, il convient <br />d'effectuer quelques clarifications de fond à propos de la manière dont, selon la doctrine de l'Église, doivent être compris des <br />phénomènes comme celui de Fatima, à l'intérieur de la vie de foi. L'enseignement de l'Église distingue entre la « révélation publique » et <br />les « révélations privées ». Entre ces deux réalités, il y a une différence non seulement de degré, mais de nature. Le terme « révélation <br />publique » désigne l'action révélatrice de Dieu, qui est destinée à l'humanité entière et qui a trouvé son expression littéraire dans les deux <br />parties de la Bible: l'Ancien et le Nouveau Testament. On l'appelle « révélation » parce que, en elle, Dieu s'est fait connaître <br />progressivement aux hommes, au point de devenir lui-même homme, pour attirer à lui et réunir à lui tout le monde, par son Fils incarné, <br />Jésus Christ. Il ne s'agit donc pas de communications intellectuelles, mais d'un processus vital, par lequel Dieu s'approche de l'homme; et <br />dans ce processus, tout naturellement, se dévoilent aussi un contenu qui intéresse également l'intelligence et la compréhension du <br />mystère de Dieu. Le processus concerne l'homme tout entier et donc aussi la raison, mais pas seulement cette dernière. Dieu étant <br />unique, l'histoire qu'il vit avec l'humanité est unique; elle vaut pour tous les temps et elle a trouvé son accomplissement dans la vie, la <br />mort et la résurrection de Jésus Christ. En Christ, Dieu a tout dit, c'est-à-dire lui-même, et donc la révélation s'est achevée avec la <br />réalisation du mystère du Christ, qui a trouvé son expression dans le Nouveau Testament. Le Catéchisme de l'Église catholique cite un <br />texte de saint Jean de la Croix pour expliquer que la révélation est définitive et complète: « Dès lors qu'Il nous a donné son Fils, qui est <br />sa Parole, Dieu n'a pas d'autre parole à nous donner. Il nous a tout dit à la fois et d'un seul coup en cette seule Parole [...]; car ce qu'il <br />disait par parties aux prophètes, Il l'a dit tout entier dans son Fils [...]. Voilà pourquoi celui qui voudrait maintenant l'interroger, ou <br />désirerait une vision ou une révélation, non seulement ferait une folie, mais ferait injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement sur <br />le Christ, sans chercher autre chose en quelque nouveauté » (CÉC, n. 65: S. Jean de la Croix, Montée au Carmel, 2, 22). <br /><br />Le fait que l'unique révélation de Dieu adressée à tous les peuples est achevée avec le Christ et par le témoignage qui lui est rendu dans <br />les livres du Nouveau Testament lie l'Église à l'événement unique de l'histoire sacrée et à la parole biblique, qui garantit et interprète cet <br />événement, mais cela ne signifie pas que l'Église pourrait maintenant regarder seulement le passé et serait ainsi condamnée à une <br />répétition stérile. Le Catéchisme de l'Église catholique dit à ce sujet: « Même si la Révélation est achevée, elle n'est pas complètement <br />explicitée; il restera à la foi chrétienne d'en saisir graduellement toute la portée au cours des siècles » (n. 66). Les deux aspects, à savoir <br />le lien avec l'unicité de l'événement et la progression dans sa compréhension, sont très bien illustrés dans le dernier discours du Christ, <br />lorque, faisant ses adieux aux disciples, il leur dit: « J'aurai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous n'avez pas la <br />force de les porter. Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous guidera vers la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas <br />de lui-même [...]. Il me glorifiera, car il reprendra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître » (Jn 16, 12-14). D'une part, l'Esprit <br />est un guide et il ouvre à une connaissance, mais il manquait auparavant le présupposé pour porter le poids de cette connaissance — telle <br />est l'ampleur et la profondeur jamais atteintes de la foi chrétienne. D'autre part, cette fonction de guide est une manière de « prendre » <br />dans le trésor de Jésus Christ lui-même, dont la profondeur insondable se manifeste dans la conduite opérée par l'Esprit. Le Catéchisme <br />cite à ce sujet une parole profonde du Pape Grégoire le Grand: « Les divines paroles et celui qui les lit grandissent ensemble » (CÉC, n. <br />94, Grégoire le Grand, Homélie sur Ezéchiel, 1, 7, 8). Le Concile Vatican II indique trois voies essentielles, par lesquelles s'opèrent <br />l'action de guide de l'Esprit Saint dans l'Église et donc la « croissance de la Parole »; cette action s'accomplit au moyen de la méditation <br />et de l'étude par les fidèles, au moyen d'une profonde intelligence qui provient de l'expérience spirituelle et de la prédication de « ceux <br />qui, avec la succession dans l'épiscopat, ont reçu un charisme certain de vérité » (Dei Verbum, n. 8). <br /><br />Dans ce contexte, il devient désormais possible de comprendre correctement le concept de « révélation privée », qui se réfère à toutes <br />les visions et à toutes les révélations qui ont lieu après la conclusion du Nouveau Testament; il s'agit donc de la catégorie à l'intérieur de <br />laquelle nous devons placer le message de Fatima. À ce sujet, commençons par lire le Catéchisme de l'Église catholique: « Au fil des <br />siècles, il y a eu des révélations dites “privées”, dont certaines ont été reconnues par l'autorité de l'Église. [...] Leur rôle n'est pas [...] de <br />“compléter” la Révélation définitive du Christ, mais d'aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l'histoire » (n. 67). Deux <br />éléments sont ainsi clarifiés: <br /><br />1. L'autorité des révélations privées est substantiellement différente de l'unique révélation publique: cette dernière exige notre foi; en <br />effet, en elle, par l'intermédiaire de paroles humaines et de la médiation de la communauté vivante de l'Église, Dieu lui-même nous parle. <br />La foi en Dieu et dans sa Parole se distingue de toute autre foi, croyance ou opinion humaines. La certitude que Dieu parle me donne la <br />sécurité que je rencontre la vérité elle-même, et ainsi une certitude qui ne peut se vérifier par aucune forme humaine de connaissance. <br />C'est la certitude sur laquelle j'édifie ma vie et à laquelle je me confie en mourant. <br /><br />2. La révélation privée est une aide pour la foi, et elle se manifeste comme crédible précisément parce qu'elle renvoie à l'unique <br />révélation publique. Le Cardinal Prospero Lambertini, futur Pape Benoît XIV, dit à ce sujet dans son traité classique, devenu ensuite <br />normatif pour les béatifications et les canonisations: « Un assentiment de foi catholique n'est pas dû à des révélations approuvées de <br />cette manière; ce n'est même pas possible. Ces révélations requièrent plutôt un assentiment de foi humaine conforme aux règles de la <br />prudence, qui nous les présentent comme probables et crédibles dans un esprit de piété ». Le théologien flamand E. Dhanis, éminent <br />connaisseur de cette question, affirme de manière synthétique que l'approbation ecclésiale d'une révélation privée comporte trois <br />éléments: le message relatif ne contient rien qui s'oppose à la foi et aux bonnes mœurs; il est licite de le rendre publique, et les fidèles <br />sont autorisés à lui donner, de manière prudente, leur adhésion [E. Dhanis, Regard sur Fatima et bilan d'une discussion, La Civiltà <br />cattolica 104 (1953, II), pp. 392-406, en particulier p. 397]. Un tel message peut être une aide valable pour comprendre et mieux vivre <br />l'Évangile à l'heure actuelle; c'est pourquoi il ne doit pas être négligé. Il est une aide qui est offerte, mais dont il n'est nullement <br />obligatoire de faire usage. <br /><br />Le critère pour la vérité et pour la valeur d'une révélation privée est donc son orientation vers le Christ lui-même. Quand elle nous <br />éloigne de lui, quand elle se rend autonome ou même quand elle se fait passer pour un dessein de salut autre et meilleur, plus important <br />que l'Évangile, elle ne vient certainement pas de l'Esprit Saint, qui nous guide à l'intérieur de l'Évangile, et non hors de lui. Cela n'exclut <br />pas qu'une révélation privée mette de nouveaux accents, qu'elle fasse apparaître de nouvelles formes de piété, qu'elle en approfondisse <br />ou en étende d'anciennes. Mais de toute façon, en tout cela, il doit s'agir d'une nourriture pour la foi, l'espérance et la charité, qui sont <br />pour tous la voie permanente du salut. Nous pouvons ajouter que bien souvent les révélations privées proviennent avant tout de la piété <br />populaire et se reflètent sur elle, lui donnent de nouvelles impulsions et ouvrent pour elle de nouvelles formes. Cela n'exclut pas qu'elles <br />aient aussi des effets dans la liturgie elle-même, comme le montrent par exemple les fêtes du Corpus Domini et du Sacré-Cœur de Jésus. <br />D'un certain point de vue, dans la relation entre liturgie et piété populaire, se dessine la relation entre la Révélation et les révélations <br />privées: la liturgie est le critère, elle est la forme vitale de l'Église dans sa totalité, nourrie directement par l'Évangile. La religiosité <br />populaire signifie que la foi plonge ses racines au cœur des peuples d'une façon telle qu'elle s'introduit dans le monde du quotidien. La <br />religiosité populaire est la forme première et fondamentale de l'« inculturation » de la foi, qui doit continuellement se laisser orienter et <br />guider par les indications de la liturgie, mais qui, à son tour, féconde la foi à partir du cœur. <br /><br />Ainsi, nous sommes déjà passés des précisions plutôt négatives, qui de prime abord étaient nécessaires, aux déterminations positives des <br />révélations privées: comment peut-on les classer de manière correcte à partir de l'Écriture? Quelle est leur catégorie théologique? La plus <br />ancienne lettre de saint Paul qui nous a été conservée, le texte qui, dans l'absolu, est peut-être le plus ancien du Nouveau Testament, la <br />première lettre aux Thessaloniciens, me semble donner une indication. L'Apôtre y écrit: « N'éteignez pas l'Esprit, ne méprisez pas les <br />prophéties, mais discernez la valeur de toute chose, ce qui est bien, gardez-le » (5, 19-21). À toutes les époques est donné à l'Église le <br />charisme de prophétie, qui doit être examiné, mais qui ne peut être déprécié. À ce sujet, il convient de tenir compte du fait que la <br />prophétie, au sens biblique, ne signifie pas prédire l'avenir, mais expliquer la volonté de Dieu pour le présent, et donc montrer la voie <br />droite vers l'avenir. Celui qui prédit l'avenir satisfait à la curiosité de la raison, qui désire ouvrir le voile de l'avenir; le prophète, quant à <br />lui, satisfait à l'aveuglement de la volonté et de la pensée, et éclaire la volonté de Dieu comme exigence et indication pour le présent. <br />Dans ce cas, l'importance de la prédiction de l'avenir est secondaire. Ce qui est essentiel, c'est l'actualisation de l'unique révélation, qui <br />me concerne en profondeur: la parole prophétique est un avertissement ou encore une consolation, ou même les deux à la fois. En ce <br />sens, on peut associer le charisme de la prophétie à la catégorie des « signes des temps », qui a été remise en lumière par le Concile <br />Vatican II: « L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger? » <br />(Lc 12, 56). Par « signes des temps » dans ces paroles de Jésus, il faut entendre son propre chemin, lui-même. Interpréter les signes des <br />temps à la lumière de la foi signifie reconnaître la présence du Christ en tout temps. Dans les révélations privées reconnues par l'Église <br />— donc aussi celle de Fatima — il s'agit de ceci: nous aider à comprendre les signes des temps et à trouver pour eux la juste réponse <br />dans la foi. <br /><br />La structure anthropologique des révélations privées <br /><br />Après avoir chercher à déterminer le lieu théologique des révélations privées par ces réflexions et avant de nous engager dans une <br />interprétation du message de Fatima, nous devons encore chercher brièvement à éclaircir un peu leur caractère anthropologique <br />(psychologique). L'anthropologie théologique distingue en ce domaine trois formes de perception ou de « vision »: la vision des sens, <br />donc la perception externe corporelle, la perception intérieure et la vision spirituelle (visio sensibilis - imaginativa - intellectualis). Il est <br />clair que, dans les visions de Lourdes, Fatima, etc., il ne s'agit pas de la perception normale extérieure des sens: les images et les figures <br />qui sont vues ne se trouvent pas extérieurement dans l'espace, comme s'y trouve par exemple un arbre ou une maison. Cela est <br />absolument évident, par exemple, en ce qui concerne la vision de l'enfer (décrite dans la première partie du « secret » de Fatima) ou <br />encore la vision décrite dans la troisième partie du « secret », mais cela peut se montrer très facilement aussi pour les autres visions, <br />surtout parce que toutes les personnes présentes ne les voient pas, mais en réalité seulement les « voyants ». De même, il est évident <br />qu'il ne s'agit pas d'une « vision » intellectuelle, sans images, comme on le trouve dans les hauts degrés de la mystique. Il s'agit donc de <br />la catégorie intermédiaire, la perception intérieure, qui a certainement pour le voyant une force de présence, laquelle équivaut pour lui à <br />la manifestation externe sensible. <br /><br />Voir intérieurement ne signifie pas qu'il s'agit de fantaisies, ce qui serait seulement une expression de l'imagination subjective. Cela <br />signifie plutôt que l'âme est effleurée par la touche de quelque chose de réel, même si c'est suprasensible, et qu'elle est rendue capable de <br />voir le non-sensible, le non-visible par les sens - une vision avec les « sens internes ». Il s'agit de vrais « objets » qui touchent l'âme, <br />bien qu'ils n'appartiennent pas à notre monde sensible habituel. C'est pourquoi cela exige une vigilance intérieure du cœur qui, la plupart <br />du temps, n'existe pas en raison de la pression des fortes réalités externes, des images et des pensées qui remplissent l'âme. La personne <br />est conduite au-delà de la pure extériorité et les dimensions les plus profondes de la réalité la touchent, se rendent visibles à elle. On <br />comprendra peut-être ainsi pourquoi ce sont précisément les enfants qui sont les destinataires privilégiés de telles apparitions: l'âme est <br />encore peu altérée, sa capacité intérieure de perception est encore peu détériorée. « De la bouche des enfants, des tout-petits, tu as fait <br />monter la louange »; c'est par une phrase de Psaume 8 (v. 3) que Jésus répond à la critique des Chefs des Prêtres et des Anciens, qui <br />trouvaient inopportun le cri « Hosanna » poussé par des enfants (cf. Mt 21, 16). <br /><br />La « vision intérieure » n'est pas une fantaisie, mais une manière véritable et précise d'opérer une vérification, comme nous l'avons dit. <br />Mais elle comporte aussi des limites. Déjà dans les visions extérieures, il existe aussi un facteur subjectif: nous ne voyons pas l'objet pur, <br />mais celui-ci nous parvient à travers le filtre de nos sens, qui doivent accomplir un processus de traduction. Cela est encore plus évident <br />dans la vision intérieure, surtout lorsqu'il s'agit de réalités qui outrepassent en elles-mêmes notre horizon. Le sujet, le voyant, est engagé <br />de manière encore plus forte. Il voit avec ses possibilités concrètes, avec les modalités représentatives et cognitives qui lui sont <br />accessibles. Dans la vision intérieure, il s'agit encore plus largement que dans la vision extérieure d'un processus de traduction, de sorte <br />que le sujet est de manière essentielle participant de la formation, sous mode d'images, de ce qui apparaît. L'image peut advenir <br />seulement selon ses mesures et ses possibilités. Ces visions ne sont donc jamais de simples « photographies » de l'au-delà, mais elles <br />portent aussi en elles-mêmes les possibilités et les limites du sujet qui perçoit. <br /><br />On peut le montrer à travers toutes les grandes visions des saints; naturellement, cela vaut aussi pour les visions des enfants de Fatima. <br />Les images qu'ils ont décrites ne sont pas en effet une simple expression de leur fantaisie, mais le fruit d'une réelle perception d'origine <br />supérieure et intérieure, elles ne sont pas non plus à envisager comme si, pour un instant, le voile de l'au-delà avait été enlevé et que le <br />ciel apparaissait dans ce qu'il a de purement essentiel, de la manière dont nous espérons le voir un jour dans l'union définitive avec Dieu. <br />Les images sont plutôt, pour ainsi dire, une synthèse de l'impulsion qui provient d'En Haut et des possibilités de ce fait disponibles du <br />sujet qui perçoit, en l'occurrence des enfants. C'est pour cela que le langage imaginatif de ces visions est un langage symbolique. Le <br />Cardinal Sodano dit à ce sujet: les visions « ne décrivent pas de manière photographique les détails des événements à venir, mais <br />résument et condensent sur un même arrière-plan des faits qui se répartissent dans le temps en une succession et une durée qui ne sont <br />pas précisées ». Ce rassemblement de temps et d'espace en une image unique est typique de telles visions, qui en règle générale ne <br />peuvent être déchiffrées qu'a posteriori. Dans ce domaine, on ne peut pas dire que chaque élément visuel doive avoir un sens historique <br />concret. C'est la vision dans son ensemble qui compte, et c'est à partir de l'ensemble des images que les éléments particuliers doivent être <br />compris. Quel que soit le centre d'une image, elle se révèle de manière ultime à partir de ce qui est le centre de la « prophétie » <br />chrétienne elle-même: le centre est là où la vision devient appel et guide vers la volonté de Dieu. <br /><br />Une tentative d'interprétation du « secret » de Fatima <br /><br />La première et la deuxième partie du « secret » de Fatima ont déjà été discutées amplement dans la littérature qui le concerne et qu'il <br />n'est pas utile de les illustrer ici une nouvelle fois. Je voudrais seulement attirer brièvement l'attention sur le point le plus significatif. <br />Pendant un instant terrible, les enfants ont fait l'expérience d'une vision de l'enfer. Ils ont vu la chute des « âmes des pauvres pécheurs <br />». Et maintenant, il leur est dit pourquoi ils ont été exposés à cet instant: « pour les sauver [les âmes] » — pour montrer un chemin de <br />salut. Il vient à l'esprit la phrase de la première lettre de Pierre: « ... Sûrs d'obtenir l'objet de votre foi: le salut des âmes » (1, 9). Comme <br />chemin vers ce but, est indiquée — de manière surprenante pour des personnes provenant de l'ère culturelle anglo-saxonne et allemande <br />— la dévotion au Cœur immaculé de Marie. Pour comprendre cela, une brève indication suffira ici. « Cœur » signifie dans le langage de <br />la Bible le centre de l'existence humaine, la jonction entre la raison, la volonté, le tempérament et la sensibilité, où la personne trouve son <br />unité et son orientation intérieure. Le « cœur immaculé » est, selon Mt 5, 8, un cœur qui, à partir de Dieu, est parvenu à une parfaite <br />unité intérieure et donc « voit Dieu ». La « dévotion » au Cœur immaculé de Marie est donc une façon de s'approcher du comportement <br />de ce cœur, dans lequel le fiat — que ta volonté soit faite — devient le centre qui informe toute l'existence. Si quelqu'un voulait objecter <br />que nous ne devrions pas cependant interposer un être humain entre le Christ et nous, on devrait alors se rappeler que Paul n'a pas eu <br />peur de dire à ses propres communautés: imitez-moi (cf. 1 Co 4, 16; Ph 3, 17; 1 Th 1, 6; 2 Th 3, 7. 9). Chez l'Apôtre, les communautés <br />peuvent vérifier concrètement ce que signifie suivre le Christ. De qui pourrions-nous en tout temps apprendre d'une manière meilleure, <br />sinon de la Mère du Seigneur? <br /><br />Ainsi, nous arrivons finalement à la troisième partie du « secret » de Fatima, publié ici pour la première fois dans son intégralité. Comme <br />il ressort de la documentation précédente, l'interprétation que le Cardinal Sodano a donnée dans son texte du 13 mai a, dans un premier <br />temps, été présentée personnellement à Sœur Lucie. À ce sujet, Sœur Lucie a tout d'abord observé qu'elle avait reçu la vision, mais pas <br />son interprétation. L'interprétation, disait-elle, ne revient pas au voyant, mais à l'Église. Toutefois, après la lecture du texte, elle a dit que <br />cette interprétation correspondait à ce dont elle avait fait l'expérience et que, pour sa part, elle reconnaissait cette interprétation comme <br />correcte. Donc, dans ce qui suit, on pourra seulement chercher à donner de manière approfondie un fondement à cette interprétation à <br />partir des critères développés jusqu'ici. <br /><br />Comme parole-clé de la première et de la deuxième parties du « secret », nous avons découvert celle qui dit « sauver les âmes »; de <br />même, la parole-clé de ce « secret » est un triple cri: «Pénitence, Pénitence, Pénitence! » Il nous revient à l'esprit le début de l'Évangile: <br />« Pænitemini et credite evangelio » (Mc 1, 15). Comprendre les signes des temps signifie comprendre l'urgence de la pénitence - de la <br />conversion - de la foi. Telle est la réponse juste au moment historique, marqué par de graves dangers qui seront exprimés par les images <br />ultérieures. Je me permets de rappeler ici un souvenir personnel; dans un colloque avec moi, Sœur Lucie m'a affirmé qu'il lui apparaissait <br />toujours plus clairement que le but de toutes les apparitions a été de faire croître toujours plus dans la foi, dans l'espérance et dans la <br />charité - tout le reste entendait seulement porter à cela. <br /><br />Examinons maintenant d'un peu plus près les différentes images. L'ange avec l'épée de feu à la gauche de la Mère de Dieu rappelle des <br />images analogues de l'Apocalypse. Il représente la menace du jugement, qui plane sur le monde. La perspective que le monde pourrait <br />être englouti dans une mer de flammes n'apparaît absolument plus aujourd'hui comme une pure fantaisie: l'homme lui-même a préparé <br />l'épée de feu avec ses inventions. La vision montre ensuite la force qui s'oppose au pouvoir de destruction – la splendeur de la Mère de <br />Dieu et, provenant d'une certaine manière de cette splendeur, l'appel à la pénitence. De cette manière est soulignée l'importance de la <br />liberté de l'homme: l'avenir n'est absolument pas déterminé de manière immuable, et l'image que les enfants ont vue n'est nullement un <br />film d'anticipation de l'avenir, auquel rien ne pourrait être changé. Toute cette vision se produit en réalité seulement pour faire apparaître <br />la liberté et pour l'orienter dans une direction positive. Le sens de la vision n'est donc pas de montrer un film sur l'avenir <br />irrémédiablement figé. Son sens est exactement opposé, à savoir mobiliser les forces pour tout changer en bien. Aussi sont-elles <br />totalement fourvoyées les explications fatalistes du « secret » qui affirme par exemple que l'auteur de l'attentat du 13 mai 1981 aurait <br />été, en définitive, un instrument du plan divin, guidé par la Providence, et qu'il n'aurait donc pas pu agir librement, ou encore d'autres <br />idées semblables qui circulent. La vision parle plutôt de dangers et de la voie pour en être sauvegardé. <br /><br />Les phrases qui suivent dans le texte montrent encore une fois très clairement le caractère symbolique de la vision: Dieu reste <br />l'incommensurable et la lumière qui dépasse toute notre vision. Les personnes humaines apparaissent comme dans un miroir. Nous <br />devons garder continuellement présente cette limitation interne de la vision, dont les limites sont ici visuellement indiquées. L'avenir se <br />dévoile seulement « comme dans un miroir, de manière confuse » (cf 1 Co 13, 12). Prenons maintenant en considération les diverses <br />images qui suivent dans le texte du « secret ». Le lieu de l'action est décrit par trois symboles: une montagne escarpée, une grande ville à <br />moitié en ruines et finalement une grande croix en troncs grossiers. La montagne et la ville symbolisent le lieu de l'histoire humaine: <br />l'histoire comme une montée pénible vers les hauteurs, l'histoire comme lieu de la créativité et de la convivialité humaines, mais en même <br />temps comme lieu de destructions, par lesquelles l'homme anéantit l'œuvre de son propre travail. La ville peut être lieu de communion et <br />de progrès, mais aussi lieu des dangers et des menaces les plus extrêmes. Sur la montagne se trouve la croix - terme et point de référence <br />de l'histoire. Par la croix, la destruction est transformée en salut; elle se dresse comme signe de la misère de l'histoire et comme <br />promesse pour elle. <br /><br />Ici, apparaissent ensuite deux personnes humaines: l'évêque vêtu de blanc (« nous avons eu le pressentiment que c'était le Saint-Père »), <br />d'autres évêques, des prêtres, des religieux et religieuses, et enfin des hommes et des femmes de toutes classes et toutes catégories <br />sociales. Le Pape semble précéder les autres, tremblant et souffrant à cause de toutes les horreurs qui l'entourent. Non seulement les <br />maisons de la ville sont à moitié écroulées, mais son chemin passe au milieu de cadavres des morts. La marche de l'Église est ainsi <br />décrite comme un chemin de croix, comme un chemin dans un temps de violence, de destruction et de persécutions. On peut trouver <br />représentée dans ces images l'histoire d'un siècle entier. De même que les lieux de la terre sont synthétiquement représentés par les deux <br />images de la montagne et de la ville, et sont orientés vers la croix, de même aussi les temps sont présentés de manière condensée: dans la <br />vision, nous pouvons reconnaître le siècle écoulé comme le siècle des martyrs, comme le siècle des souffrances et des persécutions de <br />l'Église, comme le siècle des guerres mondiales et de beaucoup de guerres locales, qui en ont rempli toute la seconde moitié et qui ont <br />fait faire l'expérience de nouvelles formes de cruauté. Dans le « miroir » de cette vision, nous voyons passer les témoins de la foi de <br />décennies. À ce sujet, il semble opportun de mentionner une phrase de la lettre que Sœur Lucie a écrite au Saint-Père le 12 mai 1982: « <br />La troisième partie du “secret” se réfère aux paroles de Notre-Dame: “Sinon [la Russie] répandra ses erreurs à travers le monde, <br />favorisant guerres et persécutions envers l'Église. Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations <br />seront détruites” ». <br /><br />Dans le chemin de croix de ce siècle, la figure du Pape a un rôle spécial. Dans sa pénible montée sur la montagne, nous pouvons sans <br />aucun doute trouver rassemblés différents Papes qui, depuis Pie X jusqu'au Pape actuel, ont partagé les souffrances de ce siècle et se <br />sont efforcés d'avancer au milieu d'elles sur la voie qui mène à la croix. Dans la vision, le Pape aussi est tué sur la voie des martyrs. <br />Lorsque, après l'attentat du 13 mai 1981, le Pape se fit apporter le texte de la troisième partie du « secret », ne devait-il pas y <br />reconnaître son propre destin? Il a été très proche des portes de la mort et il a lui-même expliqué de la manière suivante comment il a été <br />sauvé: « C'est une main maternelle qui guida la trajectoire de la balle et le Pape agonisant s'est arrêté au seuil de la mort » (13 mai <br />1994). Qu'ici une « main maternelle » ait dévié la balle mortelle montre seulement encore une fois qu'il n'existe pas de destin immuable, <br />que la foi et la prière sont des puissances qui peuvent influer sur l'histoire et que, en définitive, la prière est plus forte que les projectiles, <br />la foi plus puissante que les divisions. <br /><br />La conclusion du « secret » rappelle des images que Sœur Lucie peut avoir vues dans des livres de piété et dont le contenu provient <br />d'anciennes intuitions de foi. C'est une vision consolante, qui veut qu'une histoire de sang et de larmes soit perméable à la puissance de <br />guérison de Dieu. Des Anges recueillent sous les bras de la croix le sang des martyrs et irriguent ainsi les âmes qui s'approchent de Dieu. <br />Le sang du Christ et le sang des martyrs doivent être considérés ensemble: le sang des martyrs jaillit des bras de la croix. Leur martyre <br />s'accomplit en solidarité avec la passion du Christ, il devient un tout avec elle. Ils complètent pour le Corps du Christ ce qui manque <br />encore à ses souffrances (cf. Col 1, 24). Leur vie est devenue elle-même eucharistie, incorporée dans le mystère du grain de blé qui <br />meurt et qui devient fécond. Le sang des martyrs est semence de chrétiens, a dit Tertullien. De même que de la mort du Christ, de son <br />côté ouvert, est née l'Église, de même la mort des témoins est féconde pour la vie future de l'Église. La vision de la troisième partie du « <br />secret », tellement angoissante à ses débuts, s'achève donc sur une image d'espérance: aucune souffrance n'est vaine, et précisément une <br />Église souffrante, une Église des martyrs, devient un signe indicateur pour l'homme à la recherche de Dieu. Dans les mains amoureuses <br />de Dieu sont accueillies non seulement les personnes qui souffrent comme Lazare, qui a trouvé une grande consolation et qui <br />mystérieusement représente le Christ, Lui qui a voulu devenir pour nous le pauvre Lazare; mais il y a plus encore: des souffrances des <br />témoins provient une force de purification et de renouveau, parce qu'elle est une actualisation de la souffrance même du Christ, et qu'elle <br />transmet aujourd'hui son efficacité salvatrice. <br /><br />Nous sommes ainsi arrivés à une ultime interrogation: que signifie dans son ensemble (dans ses trois parties) le « secret » de Fatima? <br />Que nous dit-il à nous? Avant tout, nous devons affirmer avec le Cardinal Sodano: « Les situations auxquelles fait référence la troisième <br />partie du “secret” de Fatima semblent désormais appartenir au passé ». Dans la mesure où des événements particuliers sont représentés, <br />ils appartiennent désormais au passé. Ceux qui attendaient des révélations apocalyptiques excitantes sur la fin du monde et sur le cours <br />futur de l'histoire seront déçus. Fatima n'offre pas de telles satisfactions à notre curiosité, comme du reste en général la foi chrétienne ne <br />veut pas et ne peut pas être une pâture pour notre curiosité. Ce qui reste, nous l'avons vu dès le début de notre réflexion sur le texte du « <br />secret »: l'exhortation à la prière comme chemin pour le « salut des âmes » et, dans le même sens, l'appel à la pénitence et à la <br />conversion. <br /><br />Je voudrais enfin reprendre encore une autre parole-clé du « secret » devenue célèbre à juste titre: « Mon Cœur immaculé triomphera ». <br />Qu'est-ce que cela signifie? Le Cœur ouvert à Dieu, purifié par la contemplation de Dieu, est plus fort que les fusils et que les armes de <br />toute sorte. Le fiat de Marie, la parole de son cœur, a changé l'histoire du monde, parce qu'elle a introduit le Sauveur dans le monde – <br />car, grâce à son « oui », Dieu pouvait devenir homme dans notre monde et désormais demeurer ainsi pour toujours. Le Malin a du <br />pouvoir sur ce monde, nous le voyons et nous en faisons continuellement l'expérience; il a du pouvoir parce que notre liberté se laisse <br />continuellement détourner de Dieu. Mais, depuis que Dieu lui-même a un cœur d'homme et a de ce fait tourné la liberté de l'homme vers le bien, vers Dieu, la liberté pour le mal n'a plus le dernier mot. Depuis lors, s'imposent les paroles: « Dans le monde, vous trouverez la <br />détresse, mais ayez confiance; moi je suis vainqueur du monde » (Jn 16, 33). Le message de Fatima nous invite à nous fier à cette <br />promesse. <br /><br />Joseph Card. Ratzinger <br />Préfet de la Congrégation <br />pour la Doctrine de la Foi <br />Aujourd´hui Pape Benoit XVIUnknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1140537403295207922006-02-21T16:48:00.000+01:002006-02-21T17:05:21.543+01:00Negando la historia de salvación de MaríaEste blog y los lbiros con él relacionados parten de la intuición la negación escondida de la acción de María. Hay muchos procedimientos para ello sin que sean explícitos, uno de ellos es considerarla una figura idealizada, una figura limitada a la formulación de dogmas, una figura meramente circunstancial en la existencia de Jesús, o peor aún, una figura peligrosa invocada por el ultraísmo fundamentalista.<br />Un texto tomado de Teologías deicidas, del padre Bogorje S.J., revela sin embargo una negación explícita, centrada en este caso en una Virgen llena de historicidad, la Virgen de Guadalupe:<br /><br />"un texto de Juan Luis Segundo donde queda de manifiesto, a través de su argumentación, esa concepción inmanentista de la salvación. Tratando del fenómeno de la devoción popular a la Virgen de Guadalupe, Segundo afirma que para los criterios del mundo moderno, la Virgen parece que ha desamparado a ese pueblo y no ha cumplido su palabra de aliviar sus penas y dolores y que por lo tanto la adhesión de ese pueblo no puede durar, si se conscientiza, porque las preguntas que plantea «no tienen respuesta»:<br />«En la concepción del mundo moderno —dice Segundo—, esa concepción de una ‘alianza’ entre la Virgen [de Guadalupe] y el mundo de los indios mexicanos, es decir, de los pobres, no puede durar» [...] «Si la Virgen ha elegido a los pobres y humildes y está dispuesta a ‘aliviar sus penas y dolores’, ¿por qué pide un santuario? En 1531, durante la etapa más inhumana de la conquista ¿por qué no pide algo que afecte más directamente al indio y que frene la destrucción de su cultura y su marginación nueva? [...] ¿Cómo compaginar esa ‘ayuda mutua’ con la miseria que, cuatro siglos y medio después, continúa arrastrándose a ese santuario que la Virgen pidió por intermedio del pobre indio y en beneficio de los indios? Esta pregunta, que amenaza con destruir toda la hipótesis de la ‘alianza’ edificada dentro de la comunidad ‘cristiana’, está ya a flor de la conciencia, digamos, en algunos comentadores. Comprueban ellos que la situación es virtualmente la misma que la de siglos atrás para los indios [...] ¿cuánto durará en estas comunidades populares el aprecio por una devoción que, desde el comienzo hasta hoy, ha estado actuando como un ‘alivio’ religioso no transformador de su miseria real?»<br /><br />Tremendo escrito, que niega los hechos de María: las curaciones incontables, la humanización de los conquistadores, la elevación espiritual de todos, el freno sin cuento de muchísimas desgracias el consuelo de las almas a millones, y la final salvación de todas las que un día se conocerá.<br /><br />Sigue diciendo Bogorje S.J.:<br />"Mete primero al éschaton dentro de la historia, pero luego lo proyecta en el futuro intrahistórico. Aunque esta teología política se formule como teología de la «esperanza», su esperanza no tiene ya por objeto la comunión con la Vida divina, ni tiene en cuenta que ella comienza desde ahora, sino que se limita esencialmente a este mundo como sociedad humana y a sus fuerzas transformadoras. Esta teología se ha hecho teología del mundo y teología de la esperanza para el mundo. Termina, pues, en lo mismo que el ateísmo absoluto, del cual se ha dicho algo que se le aplica a la teología de la esperanza por igual: «termina con una sumisión reverente y postrada al todopoderoso movimiento de la historia, en una especie de sagrado abandono, mediante el cual el alma humana se entrega al ciego dios de la historia [...] Prosternándose ante la historia. Su rompimiento con este mundo de injusticia y de opresión no era sino superficial y pasajero. Está ahora sometido a las órdenes del mundo más que nunca»<br />Pero, sin advertirlo, no sólo ha dejado escapar la eternidad, sino que ha dado la espalda a lo más consistente de la historia que son las historias individuales. Ha dado la espalda, ha menospreciado la microhistoria que Dios atesora, la historia de la que cada pobre visitante del santuario es protagonista y responsable. Parece tan ciega para esa dimensión de la historia quizás porque al no tener eficacia política mensurable, su gloria no la miden los hombres, sino sólo la mirada de «Aquél que ve en lo secreto». En ese ámbito de la realidad secreta, que sólo Dios ve, pero del que ninguna teología debería prescindir sin correr el riesgo de olvidar lo que es y dejar de ser teología, el pobre visitante del santuario tiene los poderes de un rey, en cuanto que es el responsable supremo y último de un orden y de un bien común cuyo gobierno se le ha confiado. Él forma parte de un pueblo de reyes, que juzgarán a los poderosos de este mundo al fin de los tiempos, pero no sólo entonces, sino que también los están juzgando desde ya con el juicio de sus vidas. Esos reyes tienen un poder que llega a ámbitos donde el poder político no llega, y donde la razón «ilustrada» naturalista es incapaz de reconocerlos.<br />A la racionalidad moderna, liberal o marxista, este lenguaje que no hace sino describir hechos de fe con lenguaje de fe, le suele sonar a «predicación» o a «piedad». No reconoce en él calidad de teología «científica». La teología política pasa en silencio no sólo la esperanza verdadera, sino la dimensión -terrena, por más «mistérica» que sea-, en que esa ha comenzado ya dentro de la historia. Su ceguera para la es también una ceguera para una dimensión de la historia: el micromundo de los corazones, que es el macromundo divino de la gracia. Tampoco Jesucristo vino por el camino político, y de esto tendría que empezar dándonos razón la teología política, sino que eligió ese otro camino por el que las multitudes creyentes del santuario sabiamente transitan. Su Madre, en el Tepeyac, no fue una incoherente. Actuó en plena coherencia con los caminos de su Hijo, con sus fines y sus medios. Apuntando a corregir esta mancha ciega en la visión de estos pensadores, se ha afirmado que: «En América Latina son los pobres y los oprimidos quienes más sabiamente resistieron las agresiones culturales, mejor preservan y condensan la cultura popular latinoamericana, y cuyas aspiraciones legítimas mejor se orientan a la justicia y el bien común. Por ello forman la médula del proceso de liberación social y cultural». Y eso sucede en América Latina donde -y porque- esos pobres son portadores de la cultura criollo-católica y depositarios de la sabiduría evangélica de la , la cruz y el juicio.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1137775069497920602006-01-20T17:35:00.000+01:002006-01-20T17:37:49.523+01:00Orden de predicadores. Fruto de la oración de la VirgenTHE ORDER WAS THE FRUIT OF THE BLESSED VIRGIN'S PRAYERS<br /><br />IT is clear from a careful study of holy Scripture, that the blessed Virgin is a compassionate advocate and powerful helper of mankind. By her prayers the fire of God's wrath kindled against sinners is tempered lest they perish, and countless blessings are showered down upon the world. Rightly therefore is she compared to a cloud between the consuming fire of God's justice and guilty man, softening by her tender influence the heat of his wrath. She is a vessel of loving kindness; and God allows his ire against sinners to be appeased through her and pours forth by her the waters of his compassion in blessings. One of the examples of this is the fact, revealed to many of God's servants, that this great Order was raised up by Almighty God's mercy for the salvation of souls, through her all-prevailing intercession.<br /><br />Before the Order had as yet sprung up, a certain monk, a man of upright and holy life according to the rule of his Order, during three whole days and nights was rapt in ecstasy, scarcely giving token of feeling or life. While his brethren and bystanders were considering what should be done, he regained consciousness as if waking from a deep sleep. When all asked in wonder what had been amiss, and whether he had seen any marvel, he gave no reply but this: ' I was a little while in ecstasy,' whereas he had been so during three days and nights, nor would he for a long while mention what had been shown him. Some years later, when our Order had obtained a sure footing, and our brethren were scattered abroad on their ministry, two of them chanced to come into the neighbourhood to preach. On beholding them this monk began to make diligent enquiries as to their Order, name, and manner of life, since their habit was new to him. Their preaching being over, he drew them aside, and summoning other wise and sober persons, spoke thus to them : ' I feel, brethren, that the hour is come for me to reveal the secrets which the Lord was pleased in his goodness to unfold to me and about which I have hitherto been silent, for I now see that they have come to pass. During the time that I was caught up in rapture I saw our Lady, Mary the Mother of God, during those three days and nights, upon bended knees and with clasped hands, pleading with her Son on behalf of mankind, and beseeching him to forbear yet a while that the world might repent. But although during all that time he spoke never a word, at length upon the third day he yielded and made answer: "My own Mother, what can I, or what ought I to do further for the race of men? I sent them patriarchs for their salvation, and for a brief space of time they gave ear unto them; I sent them prophets, and for a while they did penance. After that I myself went unto them, and I gave them apostles, but me they crucified and them they killed. I have since sent them martyrs, confessors, and doctors, and many more, yet despite their toil the world has not amended; nevertheless, at thy prayer -- for it is not beseeming that I deny thee aught -- I will send unto them preachers and men of truth, through whom the world shall be enlightened and reclaimed. If it so prove, it is well; but if not, there remains no further remedy, but I will myself come in judgement and be avenged upon them."'<br /><br />Another like vision confirms the foregoing. It was told by an aged and holy Cistercian monk of the Abbey of Bonnevaux, in the diocese of Vienne, to Brother Humbert, who was afterwards Master of the Order.(1) It ran thus:<br /><br />Pope Innocent III having sent twelve Cistercian abbots against the Albigenses [1207], one of them chanced to pass, with his companion, close by a great crowd of men and women gathered round a man who had just come back to life after being dead three days. Out of respect for his own sacred character and that of his Order, he felt loath to give way to his curiosity and draw nigh, but on second thoughts he sent his companion to sift the matter, and to ask the man thus restored to life whether he had witnessed anything deserving of being recorded. When, in obedience to these behests, the monk enquired of the man what he had seen, he made answer that he had beheld our glorious Lady, the Virgin Mother of God, during three whole days and nights, upon bended knees and with clasped hands, tearfully beseeching her Son to have pity upon her in such terms as these: 'My Son, I thank thee for having deigned to choose me for thy mother and queen of heaven, yet I grieve exceedingly that countless souls should be lost, for whom thou hast undergone so many sufferings of poverty, hardship, and contempt. Therefore I beseech thy clemency, let not the great price which has been paid for them be lost, nor thy precious blood be shed in vain, but devise yet further means for their salvation.' Upon this the Son answered his blessed Mother: 'Holy Mother, what can I do, or ought I to do, further for the human race? Have I not sent them patriarchs, prophets, apostles, martyrs, confessors, and doctors of the Church for their salvation? Have I not delivered myself up to death for their sakes ? Ought I then to save the sinner equally with the just, the guilty with the innocent? This is neither in keeping with my justice, nor does it beseem my majesty, for although merciful to the contrite, yet am I just towards the hardened. But tell me, sweet Mother, how ought I to bring this about? What wouldst thou have of me? Ask, and thy request shall be granted.' At this the Mother continued: 'Mine is not to teach thee, my Son, who knowest all things, being the sovereign wisdom of the Father, yet am I sure that if thou willest thou canst find some remedy for this perishing people.' Such prayers as these did the Mother of mercy pour forth for sinners, kneeling at the feet of her Son. At length, on the third day, raising her up with great tenderness, the Son replied: 'I know, sweet Mother, that sinners are being lost for want of preachers, having none to break to them the bread of the holy Scriptures, or teach the truth, or open the books now sealed to them. Wherefore, yielding to thy entreaties, I will send them new messengers, an Order of Preachers, who shall call the people and lead them to everlasting joys; only then shall we bar the gate to all slothful, accursed, and empty-handed souls.' After this he saw appearing brethren clothed in the habit which we now wear, and the Son and the Mother sent them forth with their blessing, giving them power to preach the Kingdom of God. It is told that this same monk said afterwards in his monastery: 'If after my death -- for I shall not live to see these messengers of the Mother of God -- this Order does not arise, strike my name from out your obit list, and never pray for me.'<br /><br />From such revelations it may be clearly gathered that one and the same vision granted to both was a sign that the word of the Lord should come to pass and be speedily fulfilled.<br /><br />A friar-minor, who had long been the companion of St Francis, told some of our brethren (2)-- one of whom in turn related it to Brother Jordan, then Master of the Order that when St Dominic our Father was in Rome, during the sitting of the Lateran Council, pressing his suit before God and the Pope for the confirmation of his Order, as he was praying one night -- according to his custom -- in the church, he beheld our Lord Jesus Christ standing by his throne in mid-air, and holding three lances which he was about to hurl against the earth. At the same moment the Virgin Mother, falling on her knees, besought him to have mercy on those whom he had redeemed, and to temper his justice with mercy. 'Seest thou not what countless wrongs they continue to heap upon me?' said he. 'Right willingly would I have mercy, but my justice will not allow evil to go unpunished.' Thereupon the Queen Mother again addressed him: 'My Son, I know, as dost thou, who knowest all things, how thou canst restore mankind to thy favour. I have by me one trusty liegeman whom thou shalt send into the world to make known thy word, and thenceforth it will forsake and bewail its evil ways, and follow thee, its Saviour. To him as fellow labourer shall I give another of my servants to toil in even way.' Upon this her Son answered; 'Behold, now I am appeased and I accept thy plan; yet show me the man thou hast chosen.' Then the glorious Virgin, taking St Dominic by the hand, led him to our Lord Jesus Christ, who, with an approving smile, replied: 'Right well and manfully shall he carry out what thou hast said.' She then brought forward St Francis, whom our Lord praised evenly. The blessed Dominic earnestly scanned the features of his companion while the vision lasted; on the morrow recognising him in the blessed Francis, although hitherto a stranger to him, he ran up and tenderly embraced him with a kiss, saying: 'You are my comrade, let us stand together, and no foe shall prevail against us.' After this he told his vision, and from that hour they became but one heart and one soul in God, and enjoined their sons to foster this brotherly spirit to the end of time.<br /><br />(Texto de la recopilación hecha en el siglo XIII y editado en 1955)<br />http://www.op.org/DomCentral/trad/brethren/breth01.htmUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1126611560866074582005-09-13T13:36:00.001+02:002012-07-29T21:04:08.908+02:00Ezkioga. España 1931<span style="font-family: Verdana;"><br />Reproducción del folleto de la época:<br /><br /><br />Titulo: Los videntes de Ezkioga : a la opinión pública creyente</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Materias: Virgen María - Apariciones - Ezkio-Itsaso</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Editores: Artes Gráficas Pasajes, Pasajes, 1931</span><br />
<span style="font-family: Verdana;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Digitalización: Bulego Birtuala para la colección electrónica de la Biblioteca de KOLDO MITXELENA Kulturunea (2002-02-08)</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Dirección: http://www.gipuzkoa.net/kultura/km</span><br />
<span style="font-family: Verdana;">Correcciones y modificaciones: km1@kultura.gipuzkoa.net</span> <br />
<hr width="100%" />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Difusión libre y gratuita (freeware)</span><br />
<hr width="100%" />
<br />
<a href="http://www.gipuzkoakultura.net/euskera/ediciones/atzo/c367f6/ezquio.htm"><img border="0" height="36" nosave="" src="http://www.gipuzkoakultura.net/euskera/ediciones/atzo/photo.gif" width="36" /></a><br />
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<span style="font-family: Verdana;">LOS VIDENTES DE EZKIOGA</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">A LA OPINIÓN PÚBLICA CREYENTE</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;"> </span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">DEPÓSITO EN</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">" LA CONSTANCIA "</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Pí y Margall, 3 :-: SAN SEBASTIÁN</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">1931</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">ARTES GRÁFICAS PASAJES</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">TELÉFONO 5.232</span><br /><br /><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">PROLOGO</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los hechos milagrosos que día tras día se vienen sucediendo en el pueblecito de Ezkioaga, han levantado un revuelo espiritual en las almas de los creyentes, forjando la acendrada devoción que viene a irrumpir suplicante por entre las altivas montañas del simpático pueblecito de Ezkioga, para nacidas ante la invisible figura de un ser divino allí presente, llegar pregnadas de santa unción al trono del Altísimo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Llamativo y prodigioso el suceso de Ezquioga, merece ser presentado a la opinión pública creyente, como lo hacemos a la medida de nuestras fuerzas, para que tenga una recopilación de los datos diseminados en la prensa, en las conversaciones traídas y llevadas de aquí para allá y de los que al cabo de los cuatro meses transcurridos desde que se tuvo indicios de algo sobrenatural ha perdido el recuerdo la memoria.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Nuestra misión es, pues, presentar llana y claramente una completa reseña de lo sucedido en el simpático pueblecillo que ya todo el mundo tiene en boca.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Quiera Dios cumplamos dignamente nuestro cometido.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">EL AUTOR</span><br /><br /><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">EZKIOGA</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Antes de entrar en materia hagamos una breve presentación.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ezkioga corresponde al partido judicial de Azpeitia, diócesis de Vitoria, situado en la carretera general de Francia, en la falda del monte Isasmendi. Es una diminuta villa que ostenta los títulos de Noble y Leal, situada fuera de la carretera a la Derecha de ésta conforme se va de Oramáiztegui a Zumárraga. Está en paraje montuoso, entre Azpeitia que la limita por el Norte, Gaviria por el Sur, por el Este Ichaso y Zumárraga por el Oeste.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">No pasa por Ezkioga río principal; por el barrio de Santa Lucía atraviesa una corriente de agua concoida con el nombre de Argisano que nace en el alto de Eizaga y se une en Ormáiztegui al río Eztanda, en esa corriente desagua por su izquierda el riachuelo Berroeta que corre el límite de Ezkioga y Zumárraga y Orue por el límite de Ezkioga e Ichaso.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Tiene 700 habitantes. El casco de la villa está formado por once casas regularmente agrupadas en terreno pendiente alrededor de la iglesia y fuera del recinto urbano hay otras setetna de las que una docena forman al borde de la carretera que va de Ormáiztegui a Zumárraga un barrio conocido antiguamente con el dcitado de Anduaga, por hallarse aquí el solar de este nombre y al que hoy más generalmente se llama de Santa Lucía por estar dedicada a esta santa, la iglesia del barrio.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Izazpi que tiene 965 metros de altura y Beotegui son las montañas principales de la jurisdicción.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los centros de enseñanza de que dispone son dos: una escuela mixta en el casco y otra privada mixta también en el barrio de Anduaga.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Pertenece al Arciprestazgo de Segura. La iglesia parroquial es de la Advocación de San Miguel, de categoría de entrada, con órgano, servida por un párroco y un coadjutor. Este reside en el barrio de Santa Lucía donde hay una ayuda de parroquia bajo la advocación de aquella Santa. Hay también en término de la villa una ermita, la de la Santa Marina.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El escudo de armas de la villa consiste en la efigie de San Miguel con el dragón debajo de los pies y una estrella en cada uno de los lados.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Bosquejo general</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Nos parece muy oportuno para que nuestros lectores puedan aunar todas las noticias o datos que les damos en el transcurso de estas páginas sin conesión, desparramadas bajo diversos encabezamientos y por el orden de las fechas en que han sucedido, hacer primeramente un bosquejo general de lo acaecido hasta la fecha en Ezkioga, brevemente, para que en la lectura de las páginas sucesivas puedan refererirse a la síntesis que vamos a tratar de escribir.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los sucesos de Ezkioga tuvieron sus primeros indicios el día 30 del mes de Julio: Los hijos de la familia Bereciartua fueron los primeros privilegiados. Como en Ezkioga no se daba gran fe a cuanto estos niños referían, las primeras noticias circularon dentro de un radio muy limitado. Mas ante la persistencia de las apariciones y merced a algunas personas forasteras que acudieron al lugar de los sucesos o más bien sin meternos a investigar las razones del porque de su extensión, por la simple razón de que las cosas grandes necesitan un amplio radio, para el día sexto la noticia se había ya extendido más allí de Guipuzcoa.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día siete ya los diarios de la capital comenzaron a comentar los hechos con el gran interés e imparcialidad con que se reciben noticias de tanta trascendencia. La animación por acudir al lugarejo era extraordinaria. Ya este mismo día eran cinco mil las personas que hicieron acto de presencia. Ante la aglomeración, desconocida en aquellos parajes, el Ayuntamiento optó por solicitar fuerzas para organizar el tráfico y velar por el orden.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Pronto surgieron las murmuraciones y no pocos se constituyeron en jueces dictaminadores. Se hablaba de supuestos negocios estudiados a base de aglomeración de gentes, que prontamente se vió que no existían, más bien que por las razones aducidas para combatir directamente tal suposición, por la persistencia de las apariciones y por los visos de realidad cada vez más contundentes.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Lo más grandioso de las reuniones de la campa de Ezkioga era la fe con que el pueblo de Ezquioga, puestos los brazos en cruz contestaba a los rezos dirigidos por los sacerdotes.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ante la persistencia de las apariciones comenzó la campaña en contra iniciada por el mismo maestro de Ezkioga, quien explicaba el caso, diciendo que el día anterior la maestra había contado a los niños de la escuela una escena de visiones al estilo de lo que acontecía en le pueblecito y que los niños al volver a su casa en aquella oscuridad recordando el relato e influenciados por los efectos de la sugestión creían ver las apariciones.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Pero el caso llevado por la Comisión de información con la mayor prudencia dió pruebas bastantes clarividentes. Una de ellas fué la comprobación de las manifestaciones de ambos niños, separándolos y comparando las declaraciones de la una y del otro lo que dió por resultado que los dos niños veían exactamente la misma aparición.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ni tampoco podía decirse que fuera cosa de niños. Pues no fue necesario esperar mucho tiempo para que las personas que acudían a orar simplemente vieran muchas las mismas apariciones. Sería interminable citar los nombres de las personas favorecidas con esta gracia.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">A tanto llegó la espectación que la Comisión Eclesiástica creyó oportuno publicar una nota para anunciar como oficial la hora del rosario y demás actos de Ezkioga; nota a la que el Vicario General Doctor Echeguren contestó que la tal Comisión Eclesiástica no existía ni por lo tanto había hora oficial alguna para los actos de Ezkioga.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Estas apariciones que como hemos dicho comenzaron el 30 de Julio siguieron con el mismo interés hasta fines del mes de Agsoto en que por ser casi siempre las mismas personas las videntes y las apariciones por el mismo estilo se apartaron algún tanto las miras a Ezkioga hasta que llegó el día 15 de Octubre en el que tuvo lugar un hecho de gran trascendencia para el curso de los hechos milagrosos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El citado día, según lo había manifestado anteriormente, Ramona Olazábal, que fué beneficiada con el prodigio, en el momento de su éxtasis fué herida levemente por la Virgen Santísima en ambas manos extendiéndose estas heridas hasta formar dos llagas en la mano izquierda y una en la derecha de las que manaba abundante sangre.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Considerado el hecho por los presentes como un milagro evidente, cuantos podían acercarse a ella bien le besaban las manos o mojaban sus pañuelos con su sangre deseosas de llevar algún recuerdo suyo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El prodigio fué de gran revuelo. La conversación obligada versaba sobre el mismo tema. El hecho intrigó sobremanera a todo el mundo cuando el Doctor Echeguren publicó una nota poniendo de manifiesto que no resultaba probado indicio alguno de intervención sobrenatural y sí motivos suficientes para poderlo atribuir a causas puramente naturales.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La opinión pública ante la nota de tan autorizada persona quedó grandemente decepcionada, pero a pesar de ello gran parte persiste en creer firmemente en un hecho sobrenatural.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Las divergencias subsisten aún hoy. Las opiniones son diversas. El caso está aun en pie. Demos tiempo al tiempo. Esperemos a que hablen los tribunales Diocesanos.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los Videntes de Ezkioga</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">No somos competentes para emitir ningún juicio sobre estos sucesos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Sabemos que Dios puede hacer todo eso y mucho más, pero dejemos a las prudentes y muy reposadas autoridades eclesiásticas que formulen su fallo, cuando pasen los largos plazos de tiempo, observación y estudio a que suelen someter estos asuntos en los tribunales diocesanos.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La primera visión</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 30 de Junio, hacia la hora del Angelus vespertino, volvían a su casa de Ezkioga, desde un caserío próximo, los hermanos Andrés y Antonia Bereciartúa, de siete y once años respectivamente.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Son tranquilos y sanos. No saben hablar en castellano.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Llevaban por turno, a su casa una marmita de leche vacía.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Antonia pone en el sendero la marmita boca abajo, y se sienta a descansar. Andresito queda de pie junto a ella.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">En esto Antonia vuelve la vista hacia un gurpito de robles de la colina y ve encima de uno de ellos, a la Virgen.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¡La Madre Virgen! Mira Andrés.-dice en vasco a su hermano.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El niño vuelve la cabeza y la vé también.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los dos hermanitos se arrodillan inmediatamente, y rezan juntos el "Ave María".</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Mientras rezan, la Virgen les mira sonriendo. Terminado el rezo desaparece la visión.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La Virgen iba vestida de blanco y cubierta de manto negro. Tenía corona semicircular luminosa. Llevaba en el brazo izquierdo al Niño Jesús, vestido de blanco, y en la mano derecha una cosa que parecía un pañuelo.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Nadie les cree</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Van los niños a su casa, se encuentran con su hermana mayor de 16 años, le cuentan lo que han visto y no se lo cree.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Se enteran los pades y tampoco lo creen.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Salen los niños a la carrera y ven de nuevo a la Virgen pero sin el Niño. Lo dicen y nadie se lo cree.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Una lechera lleva la noticia a Zumárraga; pero nadie hace caso a esas "cosas de niños".</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ellos, sin embargo, creen firmemente, y al día siguiente vuelven al robledal, poco después del Angelus. La ven sola sin el Niño. Se acercan a ella corriendo. Cuando tocan el roble desaparece la visión.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Todavía no hay uno solo que se lo crea. Y ellos no se explican que haya quienes no crean una cosa tan clara. Los filósofos de once y siete años tienen todavía pocas complicaciones en la cabeza.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Desilusión del 2 de Julio.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El Párroco y el coadjutor de Zumárraga van a inspeccionar lo que sucede, para evitar habladurías. Se dirigen al robledal, al mismo tiempo que los niños, y sucede que precisamente aquel día, los niños no ven nada.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El coadjutor se va. El párroco se queda un poco más. El niño se retira a su casa contrariado. La niña vuele a la colina y ahora ve. El párroco invita prudentemente al niño, para que le acompañe hasta la colina, y el niño exige como condición, que los dos han de ir rezando. Cuando van acercándose a la colina, también el niño comienza a ver y dice: "La Virgen ahora tiene las manos juntas y reza con nosotros".</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Doce labradores acompañan a aquella miniatura de procesión del párroco grave y del chico de siete años.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Se va creando poco a poco un ambiente de suave y sencilla devoción.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El primer Rosario colectivo</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 3 los niños ven aunque están presentes el párroco y un coadjutor.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 4, más de 500 personas cerca del roble. Estas piden al capellán de Zumárraga que rece el rosario en voz alta y así se hace por primera vez. Esta práctica se repite luego todos los días hasta hoy.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">No rezan todos ese día. Un "chauffeur", con varios amigos, permanecen cubiertos y quizá un poco burlones.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">De repente, el "chauffeur" llevándose las manos a la cara exclama: "Ay, Dios mío", cae al suelo desvanecido y rueda varios metros por la colina como muerto. Le llevan a la casa más próxima a la colina, recobra al fin los sentidos y dice: "Sí, es la Dolorosa". Y la describe exactamente igual que los niños.</span><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La gente va creyendo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Como el "chauffeur" (Ignacio Aguado), es forastero, la noticia se extiende más allá del pueblo.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La Devota romería diaria.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Entonces empieza la devota romería diaria, que va en aumento rápidamente.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Se reza y se canta con fervor.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Hay millares de coches y más millares de personas en la colina.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Reina el orden más absoluto y la devoción más patriarcal. Solo hacen falta unos cuantos miqueletes para dirigir el enorme tráfico.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Son muchos los que ven. Los más favorecidos por la Virgen le piden fervorosamente en voz alta: "¡Ama! Aguertu zaite guztiei". ("¡Madre! Muéstrate a todos").</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y son muchos los que la ven con los ojos del alma aunque no pueden contemplarla con los ojos del cuerpo.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Rumores infundados</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Las murmuraciones del vulgo llegan a mucho. Los padres de los niños Bereciartua tienen en Santa Lucía una pequeña taberna, acomodada a las exigencias del pueblecito: El secreto para las genes estaba en este pequeño negocio. Las apariciones eran objeto de lucro, manejo ideado por los padres de los videntes.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El truco era arriesgado. Los periodistas suplicaron una fotografía de los niños a lo que el padre se negó a acceder. El prestó menos fé que nadie por evitar que se propagase la noticia.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los niños persistían; y el padre temía la indignación de los devotos visitantes, engañados a su parecer por las fantasías de sus hijos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La negación del lucro se basa, en el temor a la aglomeración de la gente. El lucro tiene en ello mismo su base.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Existe incompatibilidad. ¡Rumores infundados!</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Una llamarada interrumpe el Rosario</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El domingo día sexto de la aparición, acudieron unas tres mil peronas. La aparición tuvo lugar para los niños como los demás días.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El lunes el prodigio fué mayor. El pueblo rezaba devotamente el rosario. Más he aquí que aparece un gran resplandor que llegaron a ver muchas personas, distinguiendo a la Virgen Dolorosa, con la espada clavada en el pecho y en actitud de venir hacia la gente.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El momento fué sublime. La emoción embargó los ánmos. De una parte, gritos. De otra, aplausos a la Virgen. La confusión y el entusiasmo llegaron a tal grado, que no pudo continuarse el rosario.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Así terminó tan extraordinario acontecimiento.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Médicos y Autoridades</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día siete la concurrencia aproximada alcanzaría al número de seis mil. Toda la carretera era un cúmulo de autos particulares, "autocars", un sinnúmero de bicicletas y muchos grupos de personas a pie.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Antes de salir los niños, varios médicos, entre ellos, el Dr. Asuero, vieron a la niña y la reconocieron detenidamente, declarando que nada anormal encontraron en ella.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Llegada la hora, la niña salió acompañada de los citados médios, del Alcalde y del Secretario de Ezkioga, recorriendo toda la pendiente y pasando entre la gente que rezaba el Rosario.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Las cosas de la Virgen.-Desilusión</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La visión empieza para los aludidos niños a las ocho y cuarto. La niña declara que sigue viendo a la Virgen Dolorosa. Da detalles del manto negro, corona y actitud risueña o triste.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La mayoría de la gente esperaba ver el resplandor del día pasado y la aparición de la Virgen, El fenómeno del día anterior no se repitió. Fué una desilusión.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Sin embargo, vieron la aparición, un hombre de Gaviria, otro de Villafranca, unas señoritas de Villarreal y otras de Zumárraga.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ya no son solamente los niños, los videntes.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Llegada inesperada.-Comprobación</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Corrió la voz de que los niños se habían ausentado. A indicaciones de algunas personas y temiendo enfermasen, los niños habían salido por unos días. Llegó la hora de las apariciones. Los señores sacerdortes y el Sr. Aranzadi, médico, iban a dar una justificación... pero los niños aparecieron con gran naturalidad.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La niña se dirigió hacia el robledal. Al niño se lo llevaron a la otra falda del monte. La visión duró lo que el Rosario. Al dar cuenta el sacerdote que acompañaba a la niña de lo que vió, resultó coincidir exactamente con las referencias del otro sacerdote que ayudaba al niño. Terminado el Rosario, la visión desapareció.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Muestras de simpatía por los niños</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Besos, preguntas, frases de encomio. Algunos se adelantaban a ver la casa de los niños. Conversaban éstos en el caurto que dá a la carretera, y al darse cuenta la gente, pidió que dijesen algo. Se les hizo rezar tres avemarías. La gente contestó devotamente. Los niños se despidieron con esta frase: "Ama Virgiña, maite izan. Agur."</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El joven de Ataun</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">De entre un grupo de jóvenes de Ataun, partieron gritos de uno de ellos que decía ver a la Dolorosa. Un joven corpulento de 24 años. Veía a la Virgen con una corona de estrellas, la espada atravesada y un pañuelo. Los amigos le dijeron que pidiese algo. Al poco rato exclamó: "El Rosario".</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Costó trabajo llevarle al botiquín. Tenía los ojos fijos en un mismo punto. Presentaba síntomas de un ataque que los médicos desmintieron.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">A día siguiente le duraba la impresión, y a pesar de sus deseos, los familiares le impidieron volver a la campa.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Amatxo. ¿Zer nai dezu?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 9, miércoles, la concurrencia ascendió al número de doce mil personas.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Terminado el rosario y al iniciar las Letanías un estremecimiento agita a la muchedumbre. Se hace un profundo silencio. En voz clara e infantil se percibe la frase de la niña María Azurmendi que pregunta a la Virgen: "Amatxo. ¿Zer nai dezu?" (¡Madre! ¿Qué quieres?) Y percibió esta contestación: "Errosarioa errezatzea egunero" (que reces diariamente el rosario).</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Esta declaración prestó la niña ante los médicos y sacerdotes. La visión duró catorce minutos. Dió los pormenores con gran lucidez. Manifestó que la Virgen presentaba un aspecto de tristeza.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">María Dolores Núñez</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ocho mil personas y unos doscientos autos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los niños Bereciartua vieron la visión como de ordinario.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">A María Dolores Núñez se le apareció la Virgen Dolorosa, triste el rostro y la espada clavada en el corazón. Ante la visión conmovedora, lloraba y exclamaba: "¡Oh! la Virgen Santísima". Se conmovió tanto, que sufrió un desmayo y gué auxiliada por sus amigas en el cuarto de la niña Antonia Bereciartua.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Le asistieron los médiso en el botiquín. Allí estuvo emocionadísima, hasta uqe uno de los médicos le dijo: "Llore Vd. y descanse".</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Fué trasladada en auto por sus amigas a su domicilio en Tolosa.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Interesante referencia de un médico</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Un reputado médico que estuvo dos días consecutivos en Ezkioga, hizo la siguiente declaración a un cronista.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">"A mi juicio-es el doctor el que habla-no me cabe duda de que allí ocurre algo extraordinario. Ya lo es desde luego aquella muchedumbre, que no bajaría de doce mil personas, uno de los días en que yo estuve, orando con tanto fervor y desenvolviéndose con un orden tan admirable, sin una estridencia, sin un grito, ni nada que pueda dar motivo a la fuerza pública a intervenir; allí todo es paz, calma y majestad.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Pero hay más en lo que allí sucede. La extraña e inexplicable coincidencia de los que aseguran haber contemplado la visión. Me hallaba yo junto al niño, mientras otros médicos compañeros míos, observaban a la niña. De pronto exclama aquél en vascuence: "Ya la veo". Y yo le voy preguntando los pormenores. Los demás días habían visto los hermanitos a la Virgen de cuerpo entero; hoy cada uno separadamente del otro afirman que solo le ven la cabeza. Pero al contrario de otras veces, añaden los dos que la tiene muy triste. En esto, una joven de Tolosa, lejos de los niños y que no ha hablado con ellos para nada, súbitamente asegura que también ella vé la aparición, y a mis preguntas, contesta que el rostro de la Virgen está muy triste. No es rara la conicidencia para representar, como dicen, una farsa?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Farsa. Que se lo pregunten al muchacho de Ataun, que fué a Ezkioga, ocmo fueron tantos otros, movido por la curiosidad y vió, y quedó como fuera de sí y qeu no se recobró de su pasmo (o de su arrobamiento) hasta la una de la madrugada; por cierto, que la descripción que este "mutill" hace de la corona y el vestido de la Virgen coincide en un todo con la de los niños. Y tampoco ha hablado jamás con ellos. (El doctor que habla estuvo expresamente a visitarle en Ataun).</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Farsa. Que se lo vayan a preguntar al obrero de Beasain que decía: "A mí, si se me aparece la Virgen, le disparo con esta pistola"; y que ya en Ezquioga cayó de repente entre los brazos del organista de dicha villa, afirmando que la había visto muy cerca de sí y que ahora se expresaba de este modo: "Ya me burlan algunos compañeros de trabajo, pero yo les contesto que se pongan en mi lugar y luego hablen.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Por lo demás, ni antes ni después de la aparición, ni durante ella el pulso de los niños experimente ninguna alteración; sigue tan natural y tranquilo como si nada sucediese".</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Varios Videntes</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 11, siete mil personas y trescientos automóvieles.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Durante la oración varias personas que vieron a la Virgen. Estas fueron: Evaristo Galdós, de 17 años, de Gaviria, Vió a la Virgen con una corona de cinco estrellas y triste el rostro. Al percibir la visión le preguntó que manifestase su deseo y en ese momento irradió un resplandor que notaron muchas personas.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Iguales declaraciones hicieron también Aurelio Cabezón de 18 años de oficio fotógrafo y Vicente Arcelus y Juan Astigarraga de Ormáizteugi.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Treinta mil personas</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El domingo día 12 de Julio se calcula que acudieron unas treinta mil personas. Los trenes del Norte llegaron a Ormáiztegui completamente abarrotados. En todo San Sebastián no había taxi por alquilar. Las carreteras de Guipúzcoa son un rosario de automóviles de todos los tamaños. Es difícil explicarse como se estaconan tantos vehículos en aquellas carreteras.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Eguizu Zuk María</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Comienza el rosario a la hora de costumbre. El rumor del rezo del público recogido y fervoroso adquiere sentida emoción. Terminados los cinco misterios el Sr. Amundarain párroco de Zumárraga, entona el canto "Eguizu Zuk María" El público a pesar de la muchedumbre canta con justeza.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Luego se reza la Letanía con los brazos en cruz. El acto que es de gran sencillez y emoción subyuga el alma.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Nuevos casos de visión</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Durante las ceremonias algunas personas presintieron visiones. Dichas personas fueron las siguientes: Una mujer de un caserío guipuzcoano que manifestó haber visto a la Virgen con un manto negro y corona de tres estrellas. Al terminar el rezo vió como se alejaba la Virgen hasta desaparecer.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Una jovencita de Ibarra, de 14 años. Una joven de 18 años natural del Ferrol y residente en San Sebastián. Una sirvienta de Villafranca que dijo haber visto a la Virgen con gran claridad y que denotaba un aspecto muy triste.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Un joven de Cestona que vió vestida a la Virgen de Dolorosa; Eugenio Uralde de 20 años que estando trabajando en una obra en aquella villa, quedó enterrado en un momento a consecuencia de un desprendimiento de tierras y tiene la seguridad de que le salvó la Virgen, a la que profesa una gran devoción.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Una niña de Vergara de 14 años que al ver llorar a la Virgen, llora también desconsoladamente. Una niña de Tolosa y otra de Vergara que percibieron a la Virgen en forma de Inmaculada.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y algunas otras personas.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 13 en el que concurrieron unas cuatro mil personas fueron favorecidos con la visión un muchacho de Villarreal que declaró haber visto a la Virgen con aspecto muy triste y dos ramos de flores. Del brazo izquierdo colgaba el rosario y notó que movía los labios.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Una joven de 19 años de Azpeitia, manifestó también haber visto a la Virgen y sus declaraciones coincidieron en un todo con las del anterior.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Carta de D. Antonio Amundarain</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">"Es de lamentar la falta de discreción y prudencia que notamos entre alguna gente y en la prensa católica, sobre los extraordinarios fenómenos que se verifican en el pueblo de Ezkioga, de los que somos testigos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Conviene tener muy en cuenta que la Naturaleza de los fenómenos es de orden muy superior a las pequeñeces humanas y aún cuando todo eso sea hoy más que una simple afirmación de videntes que hablan con sinceridad, la sola idea de que pudiera ser un hecho sobrenatural verdadero exige el más profundo respeto por parte de todos tanto de los que vienen como de los que quedan.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ante todo es indispensable ajustarnos a la más rigurosa exactitud y veracidad en la narración de los hechos prodigiosos, sin añadiduras novelescas, ni afanes de información exageradamente detallada y mucho menos con miras mercantiles o de simple turismo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Además, el lugar de las apariciones comienza desde ahora a ser mirado con veneración y respeto; se ha convertido en un lugar de oración, de recogimiento, de más fé y de más piedad.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Basta esto para que aquí se eviten ciertas expansiones de gente joven queno reza bien el rosario y de señroas o señoritas que no guardan el debido decoro o modestia en sus modales y en sus modales y en sus vestidos a las que la Virgen (si es que aparece) no les mirará con agrado.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La inmensa mayoría de los miles de personas que vienen aquí traen el pensamiento de más allá, una visión celestial, ver a la Virgen, o siquiera ver a los que dicen que la ven.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Eso recoge, eso hace ver la pequeñez del mundo con sus mentidas grandezas; eso hace ver como nunca se ha rezado. No les molestemos, al contrario, recemos por ellos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Por lo que a todos y especialmente a la prensa rogamos: a) mucho respeto; b) mucha modestia; c) mucha piedad; d) mucha parquedad y veracidad en las noticias que se escriben e) que se eviten propagandas de fines mezquinos; f) que al narrar algún hecho no se diga la persona ni se publique la fotografía; g) que la prensa no admita noticias que no vengan de testigos oculares que por su cargo y misión especial intervienen cerca de los prodigios.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">ANTONIO AMUNDARAIN</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Zumára 12 de Julio de 1931</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Relaciones que difieren</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los días 15, 16 y 17 entre las declaraciones que prestaron los videntes se encuentran nuevas modalidades entre las apariciones de los días anteriores y los presentes.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 15 un niño de 12 años aseguró haber visto a la Virgen Santísima al lado del Sagrado Corazón de Jesús. El pequeño completaba el detalle de la aparición en la forma siguiente:</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">En medio de la Virgen y del Sagrado Corazón estaba una religiosa al pie de los cuales estaban dos Angeles. Uno de estos sostenía un libro abierto. Detrás estaba un grupo de religiosos. El niño asegura que la religiosa rezaba el rosario con el pueblo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 16 acudieron al lugar de las apariciones más de veinticinco mil almas. El joven de Ataun que ya repetidas veces ha visto a la virgen, volvió a verla este día.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Afirma que estaba de luto y que dos Angeles la rodeaban. Uno de los Angeles entregó a la Virgen una espada que llevaba; y nuestra Señora subió a un altar bajo el cual estaba Jesús con la faz ensangrentada. La Virgen-afirma el joven- daba muestras de gran tristeza.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El mismo joven de Ataun volvió a ver a la Virgen el día 17. Sufrió un éxtasis que le duró largo rato. Presa de gran emoción se dirigió a la Virgen en piadosas jaculatorias.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Goicoechea dice, que la Dolorosa estaba rodada de tres Angeles y llevaba una espada en la mano. Los Angeles desaparecieron luego y apareció la imágen del Nazareno y volvió un Angel que limpió las lágrimas de la Virgen.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Afirmó que la Virgen le dijo que al día siguiente le hablaría y que acudiese sin falta.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Hubo también otras muchas personas que en estos días vieron la aparición de las que prestaron declaración unas quince o veinte.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Mayor concurrencia que ningún día</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día 18 el número de las personas congregadas en Ezkioga rebasó la de todos los demás días. Hay quienes hacen llegar a cincuenta mil el número de personas que se reunieron en el pueblecito.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">No podemos menos de copiar una carta que tenemos a la vista y que hace una bonita reseña de este día. Dice así:</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">"Nosotros organizamos la excursión al lugar, el día18 de Julio y nos fuimos todos en auto, desde aquí con Santos y Ramonita, saliendo a las cinco y media de la tarde y llegamos allá a las siete; pero era tal la cantidad de coches,que no podíamos llegar, si no era haciendo muchas paradas; pues calculaban que los coches pasarían de 5.000. Subimos al monte, que no es muy alto, y estaba atestado de gente en tal forma, que decían pasarían de 60.000 almas o más. Aqullo era imponente de un efecto que nunca se nos olvidará. Creo que no veremos tanta gente reunida, hasta el Valle de Josafat. Nos acordábamos de vosotras.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">A las ocho y cuarto se rezó el rosario en vascuence y todos a una contestábamos como un trueno. Era un hermosura. La letanía con los brazos en cruz y después se cantó la Salve. El "Eguizu zuk María" algo hermosísimo. Durante la letanía hubo una pausa; pues dijeron en voz alta que el niño veía a la Virgen, primero con dos Angeles, luego sola. Fué un momento de emoción; y se volvió a rezar la letanía y cantábamos el "Agur Jesusen Ama". Cuando ya terminó todo bajamos del monte y cenamos dentro del auto y después tuvimos que esperar más de una hora, para dejar pasar a los coches, que había miles, y a las personas. A las 10 dadas, vinimos hacia San Sebastián. La carretera llena de coches, como una cinta de luces, hacía un efecto fantástico. Había gente de todas partes: de Navarra muchísima. De lejos nos hizo gracia una bandera o cartel que llevaban unos de Mendigorria en la que se leía esta inscripción: "Mater Amabilis, salvad a España" Eran de lo más campechano; y cuando quisieron reunirse entre tanta gente, tocaron una corneta y así se juntaban los del pueblo que pasarían de cien. Van gentes de todas partes y todos los días vena lgunos a la Virgen. No sabemos que resultará de todo esto; pero se ve mucha fé en la gente que vá que es de todas las clases sociales. La han visto en distintas formas, unos como la Dolorosa con una espada en lamano y un pañuelo con un letrero de "paz" Otros con corona de siete estrellas brillantes, otros con doce etc., etc. No sabemos que dirá la Iglesia de esto. Hace unos días estuvo Santos (el médico) y Ramonita allí, y dió la coincidencia de que una niña de Legazpia, de 9 años, que estaba junto a ellos vió a la Virgen durante veinte minutos. Santos la observó minuciosamente y dijo que después de la aparición, quedó completamente normal,y que el cree que hay algo o más de algo de cierto allí. Durante el tiempo que veía a la Virgen Santísima., le preguntaron como era, y contestó a todos que bendecía a los que se encontraban allí; que rezaba junto con ellos el rosario etc. Algo muy emocionante. Sin duda la Virgen Santísima quiere consolar a los buenos católicos Nos hace falta."</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Mutismo de la Santísima Virgen</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los días 19 y 20 a causa del mal tiempo la concurrencia decreció bastante. La niña que volvió a reponerse vió a la Virgen a la que preguntó: "Por qué no haces que todos te vean? Somos malos pero precisamente por eso sería un bien</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Felipa Sagasta que presta los servicios en casa de D. Felipe Pérez Ormazábal ve a la Virgen por segunda vez. Al rezarse la Salve vió claramente a la Virgen en hábito de Dolorosa. Esta vez tenía una mano sobre la espada. La joven comenzó a gritar preguntando "Ama. Zer nai dezu". (Madre que quere).</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La Santísima Virgen a las preguntas de la niña y de la joven permanecía en absoluto mutismo, dand opor toda contestación una dulce e inefable sonrisa.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La primera visión del día</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Hasta ahora todos habían creído ver a la Virgen de noche. El día 24 Eulogia Aramburu de Ormáiztegui tuvo la visión a las cino de la tarde. Dijo que la vió vestida de blanco con unas palomas y mostrando el corazón. Fué el acontecimiento del día y objeto de grandes comentarios este detalle.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">También llegaron a ver la aparición Pepita Taboada de Pasajes que tardó una hora en volver en sí. Por lo general casi todas las personas afirmaban haber visto a la Virgen de Dolorosa. Pepita Taboada prestó declaración a los médicos de que la había visto de Milagrosa.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Entre los que vieron también a la Virgen está el niño Beracierto, el joven Goicoechea, de Ataun, la jóven María Sanchez, hija del médico titular de Segura, José Garmendia de Legazpia y otros.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Cegada por el resplandor.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Otra señorita, también de Pasajes, María Fernández, sufrió un vahído, tardando en recuperar los sentidos hora y media. Interrogada manifestó que ella no había llegado a ver a la Vrigen.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">¿Qué veía Vd. pués?-le preguntaron.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y respondió. Un soberbio resplandor que me dejó cegada, dándome la impresión de algo del otro mundo. Y no recuerdo más porque me produjo tal impresión, que caí al suelo sin sentido.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">En el Congreso de Diputados.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">En el mismo Congreso de Diputados de Madrid se comentaban el día 24 las apariciones de Ezkioga.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Al ver el Sr. Maura que se aproximaban los diputados católico-vascos Oreja y Domínguez Arévalo, dijo lo siguiente: "Los únicos que nos darán guerra, serán estos señores. Con su Estatuto, son los únicos que nos podrán dar trabajo".</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Al alejarse el ministro de Gobernación, comentaban los periodistas con los diputados católicos las frases de Maura y afirmaban que precisamente la región vasco-navarra debiera preocupar menos al Gobierno, como lo prueban las manifestaciones grandiosas con motivo de las apariciones de Ezkioga; allí se reunen, añadían, a diario millares y millares de personas de personas a rezar el Santo Rosario en pleno monte sin que a pesar de estas aglomeraciones y la concurrencia de cientos y cientos de automóviles se haya registrado el más leve e insignificante incidente.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Es la verdad, la pura verdad. Basta un solo ademán del sacerdote que dirige el Santo Rosario, para que 70.000 personas caigan de rodillas en pleno campo en medio de un silencio sublime.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ni un grito, ni un viva, ni un solo muera. Eso es admirable. Y para cuidar el orden, dos parejas de miqueletes que también están de sobra.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Nota de la Comisión Eclesiástica</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La Comisión Eclesiástica, creyó conveniente orientar a la opinión pública sobre algunso detalles menos respetuosos y fijar al mismo tiempo algunos puntos, para lo cual, facilitó una nota que copiamos a continuación.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">"28 de Julio de 1931.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">ESTAMPAS Y MEDALLAS.-No pudiendo darse hoy más que una tenue probabilidad acerca de la verdad de los hechos prodigiosos del pueblo de Ezkioga, es una verdadera temeridad y grande imprudencia, lanzarse sin más a comerciar con estampas y medallas que representan a una Dolorosa cualquiera, fabricada a capricho de un dibujante que no puede saber el detalle de tales apariciones.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Si un día el Cielo quiere confirmar estas visiones, la iglesia (y solo la iglesia) escogerá y aprobará el modelo que más se ajuste a los detalles que los videntes señalen, y a él deberán ajustarse todos los clichés y troqueles que después hayan de fabricarse.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Entre tanto rogamos encarecidamente a todos los peregrinos, visitantes y turistas, se abstengan de adquirir objetos, lo mismo religiosos que profanos, que de algún modo signifiquen recuerdo de dichas apariciones.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">PIEDAD Y RESPETO.-Desde un principio se ha notado y sentido en el sitio de las apariciones (así lo confiesan todos) un algo muy difícil de explicar, que insensiblemente recoge, hondamente conmueve y convida poderosamente a la piedad.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Por eso el santo rosario, que es el único acto religioso oficial que aquí se practica, viene recitándose con extraordinaria devoción y gusto espiritual intenso, tanto que muchísimos caballeros y señoras vienen aquí, no con afán de ver a la Virgen, sino exclusivamente a rezar el santo rosario.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Este es el hecho cierto que lo ven y lo palpan en Ezkioga, no media docena de personas, sin todos los que vienen con un poco de sentimiento religioso.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y en ello principalmente, respetando en silencio lo demás, debemos poner hoy nuestro corazón y nuestros esfuerzos espirituales: rezar mucho, rezar bien, rezar con fervor y devoción por las tremendas y urgentes necesidades de a patria. Evítese por lo tanto durante el tiempo del Santo Rosario y en los momentos en que los videntes creen está allí la Virgen, todo acto que cause molestia y distracción a las personas que oran, como son: el fumar, iluminar con las linternas, correr de una parte a otra sin necesidad, dar gritos y "vivas" a la Virgen, a Cristo, etc., (los otors vivas ni entonces ni después.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">HORA DE ROSARIO.-Desgraciadamente no todos van a Ezkioga, a practicar la piedad y a rezar.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Gente hay, no mucha, gracias a Dios, que ha tomado esto de Ezkioga, de tapadera para sus desahogos nocturnos; es gente que se pasa la vida amasando barro y como es un oficio tan sucio, prefieren hacerlo de noche: ¡Infelices!, ¡están ciegos!, pues no saben que mientras ellos ofenden descaradamente a Dios y a su Madre, miles y miles de personas, con los brazos en cruz, oran con maravilloso recogimiento y fervor muy cerca de ellos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Con el único objeto de cortar estos atrevidos desahogos que tanto desentonan y tanto nos amargan, nos vemos obligados a poner la hora oficial para el santo rosario a las seis y media de la tarde.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Esto no obstante las personas piadosas y las favorecidas de la Virgen, podrán visitar cuantas veces quieran y a la hora que gusten. Pero desde hoy, martes, día 28, la hora en que oficialmente se rezará el santo rosario, será a las seis y media.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La gloria de Dios y de la Santísima Madre y el bien de las almas nos mueve a dirigir estos ruegos a los miles de peregrinos que vienen aquí; esperamos ser atnedidos.-La Comisión Eclesiástica".</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Nota del Vicario General</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ante la nota de la Comisión Eclesiástica y considerando el Vicario General que no existía Comisión Eclesiástica ni se celebraba en Ezkioga acto oficial alguno de culto creyendo su deber facilitó a su vez otra nota aclarando la de la presunta Comisión Eclesiástica. Dice así:</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">"Con gran sorpresa hemos leído un escrito publicado hoy en la prensa, titulado: "Sobre las apariciones de Ezkioga" que estaba firmado por la Comisión Eclesiástica" y en el que se anunciaba que se rezaría el Santo Rosario COMO ACTO OFICIAL DE CULTO en aquel lugar.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Cumpliendo especial encargo del Excelentísimo Obispo Diocesano, hacemos público que ni su Excelencia Reverendísima, ni su Vicario General, ni ninguna Autoridad Eclesiástica, ha nombrado hasta la fecha Comisión alguna que entienda en los sucesos de Ezkioga por juzgar que no ha llegado todavía el momento oportuno para ello; y que aunque dicha Autoridad Eclesiástica no ha prohibido ni creo deber prohibir en manera alguna los actos religiosos que la fe y la piedad inspiran a los fieles que acuden a aquel lugar, no se practica allí acto alguno CON CARACTER OFICIAL, en nombre de la Santa Iglesia, que ningún juicio ha emitido todavía acerca de las apariciones de la Santísima Virgen que allí pudieran tener lugar.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Por lo mismo quedan absolutamente desautorizadas toda clase de estampas y medallas que de cualquier forma se refieran a dichas apariciones.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">JUSTO ECHEGUREN</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Vicario General de S.E.R.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">San Sebastián 23 de Julio de 1931</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">¿Una hermita?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El día treinta persiste la concurrencia a Ezkioga. Persisten las presuntas apariciones, Las favorecidas con la gracia fueron dos mujeres, un joven y una niña.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Juan del Coro que pasaba una temporada en Villafranca vió a la Virgen rodeada de Angeles y acompañada de una monja. Dice que no le vió bien la cara. Pero la aparición es una realidad.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Benita Aguirre de Legazpia de nueve años, vió también a la Virgen. Esta niña habló a la Virgen y asegura que Nuestra Señora le contestó. Preguntó si deseaba que se le construyese una hermita en aquel lugar y la Virgen le respondió que nó.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Esta misma pregunta hecha por otra vidente obtuvo la misma contestación.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">En el aire sin apoyo</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Objeto de muchos comentarios fué lo ocurrido el día 5 con el joven de Ataun, Goicoechea. Este joven en el momento de la visión sus amigos lo condujero al botiquín. En la sala de declaraciones dieron palabra de que el citado joven al ser conducido por ellos estuvo varios segundos en el aire, sin ningún punto de apoyo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los comentarios fueron de diversas tendencias. El hecho merced a la aglomeración de gente era de difícil comprobación. Mientras muchos hacían incapie en en que aquellos jóvenes no hubiesen tenido inconveniente en firmar un documento testificando lo ocurrido a Francisco Goicoechea, otros muchos desvirtuaban la noticia afirmando ser ilusiones sin fundamenteo alguno.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Varios días en pocas líneas</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Siguen creyendo ver las apariciones numerosas personas, pero como casi todas son ya conocidas por este motivo y no ofrecen nuevos datos nos abstenemos de reseñar los días que median entre el 2 de Agosto y el 15 de Octubre, en que vuelve a tomar gran incremento el número de visitantes, siendo tema en todas las conversaciones los hechos milagrosos que ya tuvieron su comienzo en el caso de Francisco Goicoechea pero que a partir de esta última fecha tienen una continuación mucho más llamativa.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">A pesar de todo persiste la animación en Ezquioga, si bien no se advierten las grandes aglomeraciones de los primeros días a lo que mucho contribuye el tiempo desagradable que venía hciendo y que resta concurrencia a aquel paraje. Pero lo que desde luego continúa es la fervorosa devoción que tan grata sensación causa a cuantos por primera vez acuden a Ezkioga.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Continuan también los casos de las presuntas apariciones con notables coincidencias de detalle y grandes visos de realidad. Los sacerdotes siguen recogiendo datos con todo celo pero sin aventurar juicios naturalmente.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Acuden también muchos médicos que desean buscar una explicación a los sucesos que vienen ocurriendo en aquel punto y que estudian preferentemente a las personas que más frecuentemente dicen haber presenciado las apariciones. Uno de los casos más estudiados es el del joven Goicoechea de Ataun, cuyas visiones siguen repitiéndose con particular frecuencia.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Fuente que mana barro</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El hecho más saliente y que más llamó la atención durante este lapso de tiempo que dejamos de reseñar fué el caso que tuvo lugar precisamente en Santa Lucía a un soldado de los regimientos que llegaron a estas provincias con motivo de las maniobras militares.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El pelotón de soldados avanzaba por la carretera de Sta. Lucía cuando a la vista del lugar de las apariciones uno de los soldados empezó a hacer mofa de las apariciones de los videntes y de la divina aparecida. En fin una de esas lenguas desatadas que tan mal sientan a los oídos de una persona algo culta.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El rajín de la caminata y el ardor del sol había secado las gargantas. Los soldados acercaron sus cantimploras al chorro de agua pura y cristalina que brotaba de una fuentecilla situada a la vera de la carretera.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Uno tras otro fueron apagando la sed. Llegó el deslenguado. Acercó su cantimplora, pero esta vez la fuente manaba barro en lugar de agua pura y cristalina. Vació la cantimplora y la volvió a acercar. Nuevamente la vió con extrañeza llena de barro. El hombre no sabía explicarse lo que veía co n sus propios ojos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Acercaron sus compañeros las cantimploras y bebieron el agua pura que vieron en un principio. Y ane la insistencia del desafortunado el agua se volvía barro. Renegado de su suerte y a despecho el soldado bebió aquella agua sucia más bien que turbia. Pero he aquí que sufriendo un desvanecimiento y faltándole las fuerzas vino a caer en tierra ante la estupefacción de sus compañeros que le auxiliaron conociendo el justo castigo por su palabra soez.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los mismos capitanes ante la evidencia del hecho dieron fé y atestiguaron considerar el hecho prodigioso.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Posteriormente corrió el rumor aunque infundado de que el desgraciado joven ha quedado sordo y ciego.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Volviendo a Ezkioga</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Consideramos transcurrido el largo plazo en que los sucesos de Ezkioga perdieron algo de su interés para volver nuevamente a ocuparnos de lo ocurrido desde la fecha del 15 de Octubre hasta hoy en que los casos son prodigiosos y se presentan revestidos de grandes visos de influencia sobrenatural.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Días antes de la fecha circulaban rumores insistentes de que con fecha próxima habían de tner lugar en Ezkioga hechos milagrosos en que se vería palpablemente la intervención divina.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Propagadas estas predicciones merced a las manifestaciones que bien de Francisco Goicoechea o Ramon aOlazabal hicieron a sus familiares o conocidos, no tardó mucho tiempo para qu ecomo es notado el público se encargase de determinar la clase y detalles del prodigio con su fecha fija.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ramona Olazabal había ya entregado con dos meses de anticipación una carta al párroco de Zumárraga D. Antonio Amundarain y otra a la familia de Zulueta de San Sebastián en la que daba algunos detalles de lo que había de ocurrir la fecha del día 15 de Octubre.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Día 15 de Octubre</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Al atardecer la concurrencia era notable en Ezkioga pues una muchacha de 16 años, Ramonita Olazabal, hacía varios días venía manifestando que la Virgen, al aparecérsele, le había manifestado que el día 15 se produciría un suceso milagroso. Rumor que circuló insistentemente.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Se rezó un rosario y luego oro. Hubo las mismas pruebas de piedad que los días aneriores. Se advirtió la asistencia de algunos médicos y desde lueg de varios sacerdotes.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">A eso de las cinco y media de la tarde Ramonita Olazabal fué al lugar destinado a los videntes. Pero antes de llear sintió una especie de éxtasis y advirtió que sus manos estaban llagadas. Tenía dos llagas en la mano izquierda y una en la derecha con una profundidad de centímetro y medio.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Parece que el día anterior dijo que la Virgen le iba a llagar las manos por efecto divino y que se llevasen vendas. También dijo que la Virgen le iba a regalar un rosario y que se le mirase antes de subir. Se le observó detenidamente y no llevaba rosario alguno. Al volver en cambio, tenía uno sujeto al cinturón.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">María Luisa Azurmendi</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">María Luisa Azurmendi, de Ormáiztegui, tiene ocho años de edad. Es una de las primeras y más constantes videntes. Todo el mundo estaba pendiente de ella viéndola dirigirse a la Virgen con preces y palabras llenas de ingenuo candor. Tenía las manos cruzadas, adelantadas sobre el busto en actitud de orar.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Nadie había notado en sus manos nada que llamara la atención cuando de pronto muchas voces a una gritaron:</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Un rosario. Un rosario. Le ha caído en las manos un rosario.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Antes de ocurri lo del rosario había caído a los pies de María Luisa una medalla. La niña no se dió cuenta de ello, o por lo menos no hizo caso. Pero cuado volvió en sí preguntó enseguida por la medalla.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Dónde está la medalla que me ha echado la Virgen? ¿Quién la tiene?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Antes de entregársela le hicieron preguntas a las que coincidía exactamente con los detalles de la medalla.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ramonita Olazabal</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Centenares de personas subían a la fonda donde estaba acomodada esta jovencita. Insistentemente requerían su presencia y cuando la veían se echaban a sus pies y le besaban las vendas con que cubrían sus llagas.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La muchacha amable y sonriente contestaba a cuantas preguntas se le hacína.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Qué impresión le causó al sentirse herida?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Hermosa, como siempre... No se puede explicar. Una siente algo así como si viera el cielo abierto, y luego como una congoja muy grande.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Pero Vd. ha visto muchas veces a la Virgen?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Muchas. Pero siempre se siente la emoción. Ayer al hacerme las llagas, le ví que venía con dos espadas y me dijo que abriera las manos. Yo obedecí y sentí dos pinchazos. Luego comenzó a brotar la sangre.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Y le dió la Virgen un rosario?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Aquí lo tengo. Ve Vd. como está puesto, en que forma. Pues así me lo encontré puesto en el cinturón.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">(La muchacha muestra el rosario en forma que para entrarlo en el cinturón es preciso soltar este)</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Usted sabía que la Virgen le iba a hacer las llagas?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-No; Lo que yo había anunciado es que la Virgen obraría un milagro ese día y que me regalaría un rosario. Por eso, a varias señoras les pedí antes de ir al monte que me registrasen para que viesen que no llevaba ningún rosario.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Como anunció Vd. ese prodigio?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-A un sacerdote y a D. Luis Zulueta, en unas cartas ceradas, les decía que el día de la fiesta de Santa Teresa, la Virgen obraría un prodigio en Ezkioga y que ese prodigio consistiría primeramente en que me regalaría un rosario. Así me lo había prometido la Virgen.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Y no le ha dicho otras cosas la Virgen?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Sí, pero no las puedo decir ahora. Son revelaciones que yo no puedo hacer ahora.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Y Vd. está segura de que es la Virgen la que habla?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Y bien seugra. Oigo su voz estupendamente. No me cabe ni la menor duda. Y la veo como le estoy viendo a Vd. ahora. Y es tan hermosa...</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Le duelen las heridas de las manos?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Nada absolutamente. Ayer me quemaron con alcohol pupro y como si no.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Con quién estaba Vd. cuando se le acercó la Virgen</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Con una chica de Ataun; ella y otra de Tolosa me ayudan cuando yo tengo alguna visión y yo lo mismo a ellas.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Así nos arreglamos, porqueya sabe Vd. que nos dá algo así como un vahído. A mí se me sube la parte superior del cuerpo; pero los pies parece que se me quedan pegados al suelo.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Versión de testigos presenciales</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Unas señoras-D.ª Juana Doradell, D.ª Consuelo Astorquia y la Sta. Aguirre-que presenciaron de cerca el momento en que Ramona Olazábal sintió llagarse sus manos, han explicado así lo que vieron:</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Estaban Vds al lado de Ramona en aquel momento?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Completamente al lado.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Son Vds. amigas de ella?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-No la conocemos siquiera ni la habíamos visto en nuetra vida.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿De dónde son Vds?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-De Santurce y es la primera vez que venimos a Ezkioga</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y luego, estas señoras de Santurce, entre grandes protestas de fe y de acción de gracias a Dios porque las ha deljado ver lo que han visto, nos explican como vieron ellas efenómeno.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Ramona llegó anoche al campo un poco retrasada, Había ya mucha gente ante la empalizada que se ha colocado para que los videntes no sean arrollados por la multitud. Ramona no podía llegar ya a ella sin llamar demasiado la atención, y parece que prefirió quedarse fuera. Cerca de nosotras dicen las señoras de Santurce.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-En esto nosotras y todos los que estaban cerca nos dimos cuenta de que Ramona estaba en extasis. Hicimos corro en torno a ella y de pronto vismo que se exaltaba extraordinariamente; que quería hablar, que hablaba entrecortadamente con la visión y que extendía de repente las manos hacia ella con las palmas hacia abajo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y las señoras de Santurce mientras hablaban, van imitando todos los movimientos que vieron hacer a Ramon.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">De pronto-dicen-cuando tenía las manos extendidas vimos que le brotaba una gota de sangre en cada una. En seguida la sangre empezó a correr de modo alarmante. Y al mismo tiempo desde lo alto del monte otra vidente gritó:</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">"La Virgen la ha tocado con sus espadas y ahora le coloca a la cintura un rosario".</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Miramos-dicen-a la cintura de Ramona y allí tenía, efectivamente, el rosario que Vds. lo han visto. Nosotras no podemos asegurar que antes no le llevara; pero ella si lo asegura y sabe tode el mundo como aseguró antes de subir al monte que la Virgen le haría hoy un regalo.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-¿Vds. le vieron antes las manos a Ramona?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Claro que se las vimos. Precisamente al llegar hasta nosotras iba separando con las manos a la gente para abrirse paso. Se las vimos sobre todo cuando las extendió. Si hubiera tenido entonces esas heridas que ahora tiene, no hubiéramos podido menos de vérselas enseguida.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Opinión de Doctor Aranzadi</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">El Doctor Aranzadi, que forma parte de la Comisión informadora dice que al hacer la cura a la joven de Beizama observó que tenía tres llagas. Dos en una mano y una en otra. El no puede decir llagas están hechas por alguna persona o son obra milagrosa, pero lo que bien advierte es que las cortadas tienen las mismas características de los cortes que se dan en cirugía.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Desde luego la joven por su propia mano no ha podido producirse tales heridas ni se puede creer que sea algún rasguño hecho con las ramas de los árboles.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Todas las características de la herida son de que están hechas con un objeto muy punzante como el bisturí.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Una nota del Vicario general</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Tales proporciones adquirieron los rumores y comentarios de la gente sobre los sucesos acaecidos en Ezkioga que el Vicario General creyó oportuno facilitar una nota para orientar la opinión pública.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Dice así la nota:</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">"Para orientar a la opinión acerca de algunos hechos que se dicen acaecidos en Ezkioga en el día 15 del corriente, nos creemos en el deber de hacer público que de las diligencias practicadas, y entre ellas, la inspección pericial, no resulta probado indicio alguno de intervención sobrenatural, en la imposición del rosario que lleva pendiente de su cintura la joven Ramona Olazabal, de Beizama, ni en la producción de las heridas que tiene en sus manos.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y sí, motivos suficientes para poder atribuírlo a causas puramente materiales.-Justo Echeguren.-Vicario General.- Ezkioga, 17 de Octubre de 1931."</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La llaga de Josefa Lasa.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Josefa Lasa es también muy conocida por sus constantes visiones. El sábado día 17, durante el rosario tuvo un extasis durante el cual la gente afirmó haberse producido la llaga que presentaba en una de las manos. La llaga, más bien rasguño es muy superficial y apenas brota de ella la sangre.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Alguien aseguraba que Josefa Lasa había tenido oculta la mano hasta el momento bajo el abrigo y podría traer el rasguño ya hecho.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">En cambio las personas que estaban cerca de la muchacha juraban que habían visto como se producía la pequeña herida, hecha según manifestó la joven por el Niño Jesús con una pequeña daga que llevaba.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Opinión de la Comisión informadora.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Extractamos de "El Día" la opinión autorizada de la Comisión informativa que juntamente con el doctor Aranzadi está ocupándose desde el primer día del caso de las pretendidas visiones.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Los miembros de la misma creen que conocen los fundamentos en que se asienta la autorizada opinión del señor Echeguren.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Es doctrina teológica que mientras no haya razones positivas y suficientes no se puede admitir como sobrenatural hecho alguno por muchas que sean las apariencias que de ello tenga. En el caso de Ramona Olazabal no existen ciertamnete tales razones.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Pero es que el Vicario les decimos, habla además de motivos suficientes para atribuirlo a causas naturales. Parece que el las conoce.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-No hace falta que las conozca; basta que las presuma, con cierta probabilidad después de las declaraciones que haya podido oir. Esta segunda parte es el corolario de la primera. Si no hay razones para pensar que el hecho sea sobrenatural, hay que afirmar lógicamente que se trata de algo meramente natural. En esta misma opinión se afirma más el señor Vicario seguramente, oyendo explicarse a Ramona Olazabal y a Josefa Lasa.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-El Doctor Echeguren estuvo con Uds cuando vino a Ezkioga?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-No, no estuvo aquí.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-Donde se documentó entonces?</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">-No lo sabemos con seguridad.</span><br /><br /> <br />
<span style="font-family: Verdana;">La devota romería diaria</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Cuando terminamos estas líneas continua la devoa romería diaria. Se reza y se canta con fervor.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Reina el orden más absoluto y la devoción más patriarcal.</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Son muchos los que ven...</span> <br />
<span style="font-family: Verdana;">Y son muchos los que la ven con los ojos del alma aunque no pueden contemplarla con los ojos del cuerpo.</span>Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1125392954766996372005-08-30T11:05:00.000+02:002005-08-30T11:09:14.783+02:00La Sociedad de MaríaTout ce que l'on a vu la dernière fois, en effet, sur le choix fait par Marie d'une famille à laquelle elle a donné son nom et qui en retour se consacre totalement à elle, pourrait très bien servir de base à la spiritualité d'un ordre strictement contemplatif. Il n'y a là, en tout cas, rien qui soit caractéristique d'une congrégation adonnée comme la nôtre aux ministères les plus actifs. Les grands thèmes fondamentaux du P. Colin n'auraient-ils donc aucun rapport direct avec les tâches apostoliques qui attendent les Maristes? Il n'en est rien: c'est précisément sous cet aspect de la mission de la Société que la pensée du fondateur et notamment sa vision mariale du monde s'avèrent les plus originales.<br /><br />On se bornera ici à rappeler les grandes lignes de sa pensée sur ce point, renvoyant pour le détail à la série d'articles parus dans les Acta S.M. sous le titre Marie dans l'Eglise naissante et à la fin des temps (t. 5, pp. 262-280, 418-450; t. 6, pp. 52-86, 178-196).<br /><br /> <br />1<br /><br />MISSION HISTORIQUE DE MARIE<br /><br />On sait que l'époque où grandit et étudia Jean-Claude Colin est considérée comme celle où la théologie mariale atteignit son niveau le plus bas. Pratiquement, le séminariste puis le vicaire de Cerdon tira ses connaissances en mariologie d'auteurs spirituels du XVIIe siècle, un Poiré, une Marie d'Agreda, qui lui présentaient avant tout les excellences et les grandeurs de la Reine du ciel et baignaient dans un climat de prodiges et de merveilleux. Ce n'est donc pas de la figure humaine de Marie que partait le P. Colin mais de la considération de sa toute-puissance et de sa supériorité sur toutes les autres créatures (cf. Acta S.M., t. 6, pp. 58-60).<br /><br />Toutefois, le P. Colin, tout comme un s. Grignion de Montfort et un P. Chaminade, ne se contenta pas de souligner cette grandeur et cette supérìorité de Marie sur le plan ontologique. Il la plaça spontanément sur le plan de la mission, sur le plan du rôle joué par Marie dans l'histoire de l'Eglise, et notamment aux deux moments privilégiés de cette histoire, le début et la fin.<br /><br />On connaît la formule par laquelle le P. Pondateur résumait cette intuition: « J'ai été le soutien de l'Eglise naissante; je le serai encore à la fin des temps ». Cette phrase mise sur les lèves de la Vierge, il la rapportait à une mystérieuse révélation antérieure à la diffusion du projet de Société de Marie au grand séminaire et qui très probablement n'est autre que la révélation faite au Puy, le 15 août 1812, à M. Courveille (ibid. t. 5, pp. 274-280).<br /><br />Il s'en faut cependant que la conception que le P. Colin se faisait de cette mission historique de Marie ait reposé uniquement, voire même principalement, sur cette révélation. La double affirmation d'un rôle prééminent de Marie dans l'Eglise naissante et dans les derniers temps jouissait d'une base traditionnelle non négligeable.<br /><br />Pour ce qui est du rôle joué par Marie dans l'Eglise primitive, on ne peut que rappeler les développements du moyen âge sur Marie magistra apostolorum, idée qui débouche, après la Renaissance, sur celle d'un rôle directeur de Marie vis-à-vis des apôtres (ibid. t. 5, pp. 418-428). Bien que dépourvues de réel fondement scripturaire, ces intuitions de la tradition correspondent à une vérité très profonde que la théologie contemporaine commence à remettre en valeur, à savoir celle de Marie considérée comme âme et figure de l'Eglise parce qu'ayant possédé en plénitude la charité et vécu plus intensément qu'aucune autre le mystère chrétien (ibid., t. 6, pp. 178-186). En ce sens-là, il est certain que Marie ne peut avoir manqué d'influer, fût-ce d'une manière invisible, sur la vie de l'Eglise en son temps.<br /><br />Quant au rôle de Marie à la fin des temps, il a été pressenti, avant le P. Colin, par une Marie d'Agreda, un s. Grignion de Montfort, un P. Chaminade (ibid., t. 5, pp. 430-448). Aujourd'hui, ces intuitions spirituelles commencent à retenir l'attention des théologiens (ibid., t. 6, pp. 186-190). Il est en effet dans la logique de l'amour maternet de Marie que sa sallicitude pour l'Eglise se fasse plus pressante au moment des luttes décisives que cette dernière aura à soutenir, tout comme sa prière pour chacun de nous se fait plus intense in hora mortis nostrae. Cette logique de l'amour a été bien perçue par le P. Colin, qui y a insisté à de nombreuses reprises (ibid., t. 6, p. 66).<br /><br />Ainsi donc le P. Fondateur, s'insérant dans une ligne de pensée qui possède de réelles bases traditionnelles et théologiques, voyait la sainte Vierge se dégager sur le fond d'une vaste fresque historique allant des origines de l'Eglise à la fin du monde et accordait une réelle importance à ce que le P. Neubert a décrit dans un ouvrage récent comme « la mission apostolique de Marie ». C'est en relation avec cette conception du rôle de Marie dans l'histoire qu'il voyait la mission de la Société de Marie.<br /><br /> <br /><br />2<br /><br />MISSION DE LA SOCIÉTÉ DE MARIE<br /><br />« Marie a été le soutien de l'Eglise naissante; elle le sera aussi à la fin, et elle le sera par vous ». Cette phrase du P. Colin, dite au chapitre de 1866, exprime bien la place qui selon lui revenait à la Société dans l'accomplissement de cette mission de Marie.<br /><br />Si Marie a choisi une société dont elle a fait sa famille en lui donnant son nom, c'est pour pouvoir, à travers elle, tenir dans l'Eglise des derniers temps la place qu'elle tenait dans l'Eglise primitive. Ces hommes qu'elle a appelés et réunis, elle les envoie dans ce monde mauvais qui rappelle celui où vivaient les apôtres pour y agir comme ces derniers et elle-même l'auraient fait. Les textes cités en appendice de la présente conférence sont particulièrement significatifs à ce point de vue. Voir aussi Acta S.M., t. 6, pp. 68-72.<br /><br />Cette idée se trouvait liée, chez le P. Fondateur, à la conviction que le monde se trouvait désormais proche de la fin des temps. Pareille persuasion s'explique par la nouveauté et la gravité de la crise religieuse à laquelle il assistait. Aux lendemains de la révolution française, la civilisation de chrétienté faisait place inexorablement à une société avide d'autonomie et désireuse de se construire par elle-même en dehors de l'Eglise. N'y avait-il pas là cette perte généralisée de la foi annoncée par Luc 18, 8 comme signe de la fin des temps? N'ayant guère les moyens de sentir combien la situation qu'il avait sous les yeux restait limitée dans le temps et l'espace, le P. Colin en a majoré la portée, comme l'avaient fait avant lui, dans d'autres périodes de crise, tant de saints et d'auteurs spirituels (ibid., t. 6, pp. 72-74). Cette persuasion de la proximité de la fin des temps constitue ainsi un élément caduc de sa pensée, et l'on n'est nullement obligé aujourd'hui de partager les opinions du P. Fondateur sur un point qui demeure entièrement dans les secrets de Dieu. D'autres éléments de la pensée du P. Colin, telle l'importance accordée au titre de Societas Mariae comme signe de la mission réservée à la Société à la fin des temps (ibid., t. 6, pp. 68-70), ont vieilli eux aussi.<br /><br />Une fois dégagée de ses éléments caducs, l'intuition du P. Fondateur apparaît profondément vraie et riche de conséquences spirituelles pour nous. Dans la mesure, en effet, où l'on considère que la Société a été voulue de Dieu et où l'on s'efforce de discerner ce qu'il peut attendre d'elle, il est normal que l'on mette en relation le caractère foncièrement marial de la Société et les besoins du temps où la Providence a fait naitre cette dernière. Parler d'une mission de notre congrégation, c'est admettre qu'en face de ces besoins la Société de Marie, précisément parce qu'elle est rassemblée par la Vierge et qu'elle vit de sa vie, peut apporter une solution particulière. Dès le Puy (cf. doc. 718, § 5) et le grand séminaire (cf. doc. 750, § 5), cette mise en relation des nécessités apostoliques de l'heure et du caractère marial de la Société caractérisait la spiritualité mariste. En insistant sur le fait que le Mariste était envoyé par Marie, le P. Fondateur entendait donner toute son importance et sa résonance psychologique à ce fait providentiel, et il n'est pas douteux que cette intime conviction partagée par la première génération mariste explique en grande partie le dynamisme apostolique de cette dernière. Reste à voir le contenu de cette mission, c'est-à-dire en quoi, selon le P. Fondateur, l'esprit marial constituait une réponse adéquate aux besoins de son époque.<br /><br /> <br /><br />3<br /><br />CONTENU DE CETTE MISSION<br /><br />Convaincu que la Société était un des instruments choisis par la Vierge pour exercer, à une période critique de l'histoire de l'Eglise, cette mission apostolique particulière qui est départie à la Reine des apôtres, le P. Colin n'a cessé d'approfondir l'un par l'autre ce que fut l'apostolat de Marie et les besoins particuliers de son temps, afin de mieux éclairer par cette confrontation la tâche spécifique de la Société.<br /><br />1. Vie cachée de Marie et de l'Eglise primitive.<br /><br />Le premier terme de la confrontation, c'est le mystère de Marie présente au milieu des apôtres, soutenant, dirigeant, animant l'Eglise naissante et restant cependant cachée et inconnue. On trouvera en Acta S.M., t. 6, pp. 52-58 les principales références sur cet aspect de la pensée du P. Fondateur et la citation de quelques textes. Il est certain que, dans cette évocation de la vie de Marie après l'Ascension, le P. Colin a beaucoup emprunté à Marie d'Agreda, mais l'antithèse entre l'efficacité surnaturelle de la présence de Marie au sein de l'Eglise primitive et l'obscurité de son action constitue un fait dont la réflexion contemporaine tend de plus en plus à reconnaître la richesse sprituelle.<br /><br />Ce n'est pas d'ailleurs à Marie dans ce qui la distingue des apôtres que le P. Fondateur s'arrête. Beaucoup plus largement, le modèle auquel il se réfère, c'est l'Eglise primitive comme telle, dans laquelle Marie et les apôtres, vivant du même esprit, ont fait un bien immense par des moyens pauvres et tout surnaturels. C'est cette Eglise primitive que le P. Fondateur avait dès l'origine reçu « l'ordre » de prendre comme unique modèle (cf. Acta S.M., t. 6, pp. 80 et 366), et ceci donne à notre apostolat mariste un point de référence infiniment plus élargi que les rares textes du nouveau Testament dans lesquels intervient Marie. C'est tout le comportement des apôtres tel qu'il se dégage du livre des Actes qui est proposé comme exemple aux Maristes (ibid., t. 6, p. 82) et les invite à une action purement surnaturelle, ne mettant pas en évidence les personnes, ne se mêlant à aucun intérêt humain et se bornant à l'annonce courageuse du message évangélique.<br /><br />C'est donc l'Eglise naissante tout entière qui fut à la fois cachée et efficace. Mais dès avant l'Ascension et la Pentecôte, l'Eglise avait commencé dans le foyer de Nazareth, où s'était trouvée réunie autour du Christ la première communauté croyante. A Nazareth, le paradoxe entre le néant humain et ce qui aux yeux de Dieu constitue les vraies valeurs, éclate d'une manière encore plus saisissante. Dès son généralat, le P. Fondateur voit dans cette maison de Nazareth le symbole des débuts de la Société de Marie et des richesses spirituelles cachées que l'on devrait trouver en elle (ibid., t. 6, pp. 322-325). Plus tard, il mettra sur le même plan vie de Nazareth et vie des apôtres comme deux mystères également expressifs de la vie mariste (ibid., t. 6, pp. 364-368), et cette perspective en partie nouvelle enrichira plus qu'elle ne la contredira l'optique du généralat, où l'accent se trouve mis sur Marie et l'Eglise.<br /><br />En bref, le vrai point de référence que le P. Fondateur donne à l'apostolat mariste, c'est le mystère des origines humbles et cachées du christianisme. L'époque où la puissance de Dieu s'est manifestée de la manière la plus étonnante est en même temps celle où le dénuement de toute grandeur humaine, la pauvreté des personnes choisies et des moyens mis en oeuvre furent les plus sensibles. Ce paradoxe essentiel au christianisme éclate évidemment dans le fait même de l'Incarnation. Mais parmi les créatures, l'une d'elles l'a vécu avant toutes les autres, et, d'une manière particulièrement profonde, c'est Marie qui constitue ainsi la vraie figure de l'Eglise. Du foyer de Nazareth à la communauté apostolique de Jérusalem qu'elle anime de sa présence, l'existence de la Vierge souligne d'une manière éloquente la valeur qu'a aux yeux de Dieu une vie cachée et l'efficacité surnaturelle qui lui est attachée. C'est dans la considération de ce mystère que l'apostolat mariste vient chercher son inspiration et sa force.<br /><br />2. Besoins particuliers de l'époque.<br /><br />Trop pessimiste peut-être sur son époque et enclin à majorer la portée de la crise spirituelle à laquelle il assistait, le P. Fondateur n'en a pas moins fort bien saisi le problème central. Il a compris qu'une civilisation naissait dont les postulats n'étaient plus ceux de la foi.. Face à ce problème nouveau, les méthodes apostoliques des temps de chrétienté étaient à reviser. Victimes du matérialisme, de l'indifférence, de l'incrédulité (ibid., t. 6, p. 64). les hommes du XIXe siècle ne pourraient être convertis que par les méthodes qu'avaient employées les apôtres, méthodes bien adaptées à des temps difficiles où l'Eglise ne peut plus compter sur sa puissance et son autorité mais seulement sur la force de Dieu et du message évangélique.<br /><br />Cette compréhension profonde des besoins spirituels de son temps, le P. Fondateur l'a manifestée dans les conseils apostoliques qu'il a donnés à ses fils. On ne s'y attarde pas ici, car ce point fera précisément l'objet de la prochaine conférence. Mais dès maintenant il fallait souligner comment la mission propre de la Société se dégage tout entière de la confrontation féconde que le P. Fondateur a opérée entre l'exemple de la vie cachée de Marie et une claire intuition des nécessités de son époque, lesquelles restent fondamentalement, on le verra, celles de la nôtre.<br /><br /> <br /><br />APPENDICE<br /><br />Paroles du P. Colin sur la Mission de la Société<br /><br />l. Extrait de MAYET, 7, 219-221.<br /><br />[1] J'aime bien ce mot qu'on vient de nous dire tout à l'heure. Oui, c'est Marie qui donne à chacun sa mission, son emploi, le poste qu'il doit occuper. De même qu'autrefois son divin Fils donnait mission à ses apôtres, qu'il appellait ses amis, en leur disant: Euntes docete omnes gentes, et leur disait de se séparer, de même cette tendre Mère, à la fin des temps, nous dit: Allez, annoncez mon divin Fils au monde. Je suis avec vous; allez, nous restons unis.<br /><br />[2] Eh! que craindrions-nous? Oh! soyons donc tous cor unum et anima una dans ce divin coeur, dans le coeur dc notre Mère. Oh! quel bonheur de se savoir unis, de se savoir enfans de Marie! Quand nous avons des peines, allons les déposer dans le coeur de notre Mère et disons-lui: Sainte Mère, voyez, je ne suis rien qu'une pauvre feuille que le vent agite. Un rien me trouble; le moindre mouvement me déconcerte. Oui, il faut faire un pacte avec notre Mère, il faut convenir avec elle que nos respirations et aspirations seront pour elle... Voyez, nous ne sommes rien, nous ne pouvons rien, et malheur à celui qui se croirait quelque chose. Ce serait la meilleure preuve qu'il n'est rien, qu'il n'a rien, puisqu'il n'a pas même assez de lumières pour voir son néant. Nous ne sommes rien, et cependant il semble que nous sommes appelés à de grandes choses. J'cn suis effrayé. Mais nous sommes forts de notre faiblesse. Soyons courageux; mais dans toutes nos entreprises, avant de rien faire, disons bien: O Vierge sainte, que dois-je dire? que dois-je faire? Mes bien chers frères, allez partout, allez. Marie, notre divine Mère, sera avec vous.<br /><br />[3] Vous qui allez partir bientôt à ce nouvel envoi, allez en Océanie; elle y sera avec vous. Quelle satisfaction pour vous de dire, sur la terre étrangère, au milieu de vos dangers: Je suis enfant de Marie. Vous allez quitter votre patrie, vos parens, vos amis, tout, pour sauver des âmes et souffrir le martyre. Oui, si ce n'est pas le martyre du sang, ce sera le martyre de la faim, le martyre de la soif, le martyre de la chaleur, le martyre des peines, des angoisses, des larmes. Nous prierons pour vous ici.<br /><br />2. Extrait de MAYET, 7. 729-732.<br /><br />[1] Messieurs, je me promets une grande joie de la cérémonie par laquelle nous devons terminer cette retraite, en écrivant tous nos noms dans le ceeur que vous voulons offrir à Marie et placer au cou de son image. Ce ne sera pas une vaine cérémonie. Je me promets des grâces toutes particulièrcs de cette nouvelle consécration que nous devons tous faire de nous-mêmes; nous en avons besoin pour nos emplois, pour notre mission. Il me semble que nous allons être ensemble plus que jamais, être réunis plus que jamais dans le saint coeur de notre Mère. Ah! messieurs, c'est que nous avons à être des saints, et c'est Dieu qui doit opérer en nous ce bien; l'homme seul, que peut-il?<br /><br />[2] Hélas! messieurs, en jetant les yeux sur cette petite Société naissante, je ne puis que me rappeler notre divin Maître au milieu de ses apôtres et leur donnant ses avis paternels avant son Ascension. C'est le bon pasteur avec ses enfans. Puis il monte au ciel. Mais auparavant il leur a dit: Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Qu'elle était grande cette mission! Il s'agissait dc changer la face du monde, d'aller par toute la terre. Les apôtres ne font aucun raisonnemcnt; ils se partagent l'univers, ils se séparent... Vous savez le reste.<br /><br />[3] Chers confrères, écoutcz bien. Est-ce qu'il n'y a pas analogie entre la mission des apôtrcs et notre mission? D'un côté, c'est le Fils qui envoie; de l'autre, c'est la Mère, et, messieurs, l'esprit de la Mère n'est-il pas celui du Fils? C'est elle qui vous a appelés, c'est elle qui vous envoie, elle qui vous promet et vous donne son esprit. Dans ces temps nébuleux où toutes les idées de la foi sont viciées, sont détruites par le mélange qu'on en fait avec les erreurs les plus monstrueuses, nous sommes comme sur un volcan, le volcan de toutes les passions. On a des yeux et on ne voit pas, des oreilles et on n'entend pas. Les erreurs les plus absurdes passent pour des vérités. Eh! bien, c'est au milieu de ce siècle que la sainte Vierge se montre. Elle nous dit.: Mes enfans, ce n'est pas vous qui vous êtes choisis; c'est moi qui vous ai choisis. Je connais votre faiblesse, vos misères; les ennemis que vous avez à vaincre ne sont pas moins nombreux, pas moins à craindre que ceux qu'avaient les apôtres; ils sont peut-être même plus terribles, car ce siècle a abusé de bien des grâces, et rien ne dessèche tant le coeur que l'abus des grâces. Mais je suis avec vous.<br /><br />[4] Ah! messieurs, qu'avons-nous à craindre? La sainte Vierge nous conduit. Elle nous dit: Je marche à votre tête. Ah! messieurs, avec cette pensée: La sainte Vierge marche avec moi, qui ne se sentirait plein d'un courage et d'une confiance à toute épreuve. Et puis, si je réfléchis au nom que je porte, quelle source d'espérance, d'assurance! Mais ce n'est pas assez du nom encore. Car je fais profession d'appartenir à Marie, et je veux faire encore plus profession d'être à elle. Je veux que mon dévouement pour elle redouble; je veux que ma dépendance d'elle soit entière, soit continuelle. Je la tiendrai toujours par la main. Dans mes embarras, dans mes difficultés, je lui dirai: Sainte Vierge, aidez-moi, je me trouble; je me jette dans le sein de votre miséricorde; aidez-moi à me retrouver moi-même.<br /><br /> (Pères Maristes)<br /><br />Auteur : Jean Coste S.M.<br />Éditeur : Fr José Diez VillacortaUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1122546272134800762005-07-28T12:23:00.000+02:002005-07-28T12:27:07.610+02:00Don Bosco y el Milenio<b><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:130%;"><br /></span></span></b> <p><span style="font-size:100%;">The <i>Biographical Memoirs of Saint John Bosco</i><sup>1</sup> provide us with a number of prophecies, which the saint disguised as "dreams," which have always stirred interest in the readers of his biography.<br /> <br />Well known is the saint's "dream of the two columns" where Don Bosco foresaw the future difficulties of the Church, envisioned as a ship on stormy seas. Several popes strive to moor the Church and anchor it between two columns which arose amid the dangerous waters. The columns symbolized the two devotions to Jesus in the Blessed Sacrament and to Mary Immaculate, the Help of Christians, Calm and peace for the Church is won only when one of the popes finally succeeds in anchoring the Church between the two columns.<sup>2<br /> <br /> </sup>The dream has great symbolic significance and can be interpreted in several ways, while maintaining the essential meaning that the Church's future is guaranteed through Peter's ministry and through fidelity of the faithful to the two devotions to Jesus and Mary.<br /> <br />Another symbolic dream is the less-known "march of the 200 days," which can shed light on interpreting dream of the two columns. The account of this dream is given in the tenth volume of the <i>Biographical Memoirs</i> (pp. 49-59) in the context of "three prophecies," whose details need not delay us here.<br /> <br /> The "first prophecy" ends as follows:<br /> <br />"There shall yet come a violent hurricane. Iniquity is at an end, sin shall cease, and before two full moons shall have shone in the month of flowers, the rainbow of peace shall appear on earth ... Throughout the world a sun so bright shall shine as never seen since the flames of the Cenacle until today, nor shall it be seen again until the end of time."<br /> <br />I will return to this prophecy at the very end of the article. It is the second prophecy that especially concerns us here.<br /> <br /> It reads in part as follows:<br /> <br />"It was a dark night, and men could no longer find their way back to their countries. Suddenly a most brilliant light shone in the sky, illuminating their way as at high noon. At that moment from the Vatican came forth, as in procession, a multitude of men and women, young children, monks, nuns, and priests, and at the head was the pope.<br /> <br /> "But a furious storm then broke out, somewhat dimming that light, as if light and darkness were locked in battle ...<br /> <br />"The ranks of the procession thinned considerably. After a two-hundred-day march, all realized that they were no longer in Rome. In dismay they swarmed about the Pontiff to protect him and minister to him in his needs.<br /> <br />"At that moment two angels appeared, bearing a banner which they presented to the Supreme Pontiff, saying: "Take the banner of her who battles and routs the most powerful armies on earth. Your enemies have vanished; with tears and sighs your children plead for your return."<br /> <br />"One side of the banner bore the inscription: 'Queen conceived without sin' and the other side read: 'Help of Christians.'<br /> <br /> "The Pontiff accepted the banner gladly, but he became very distressed to see how few were his followers.<br /> <br />"But the two angels went on: 'Go now, comfort your children. Write to your brothers scattered throughout the world that men must reform their lives. This cannot be achieved unless the bread of the Divine Word is broken among the peoples. Teach children their catechism and preach detachment from earthly things. The time has come,' the two angels concluded, 'when the poor will evangelize the world. Priests shall be sought among those who wield the hoe, the spade, and the hammer, as David prophesied: 'He raises up the lowly from the dust; from the dunghill he lifts up the poor. To seat them with princes, with the princes of his own people' (Ps 113:7-8).<br /> <br /> "On hearing this, the Pontiff moved on, and the ranks began to swell.<br /> <br />Upon reaching the Holy City, the Pontiff wept at the sight of its desolate citizens, for many of them were no longer. He then entered Saint Peter's and intoned the <i>Te Deum</i>, to which a chorus of angels responded, singing: 'Glory to God in the highest, and peace on earth to men of good will.'<br /> <br /> "When the song was over, all darkness vanished and a blazing sun shone...<br /> <br /> "From the start of the exile until the intoning of the <i>Te Deum</i>, the sun rose two hundred times. All the events described covered a period of four hundred days."<br /> <br /><br /> <br /> Notes<br /> 1. Salesiana Publishers. New Rochelle, NY, 1965-1995, vols. I-XVI.<br /> 2. Ibid., vol. VII, pp. 107-109<br /> </span></p> <p><b><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:130%;">The 200 Day </span></span></b><b><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:130%;">March</span></span></b> </p> <hr /><b><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:130%;"><br /> </span><span style="font-size:180%;">Don Bosco and the Millennium</span></span></b> <hr /> <p><span style=";font-family:Arial;font-size:130%;"><b>Rev. Frank Klauder, S.D.B.</b></span></p> <p><br /><span style="font-size:100%;"><br /> SOUL Magazine, Jan./Feb. 1998, p. 6<br /> World Apostolate of Fatima<br /> PO Box 976<br /> Washington, NJ 07882</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1116844552370062552005-05-23T12:34:00.000+02:002005-05-23T12:35:52.380+02:00Madrid 1938<span style="font-size:100%;"> </span> <span style="font-size:100%;"> </span> <span style="font-size:100%;"> </span> <p><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;color:#0000ff;">Madrid<span style="font-size:100%;">, 1938 </span></span><br /><br /><br /> Une affaire liée à un cas d’apparition survenue en Espagne en 1938. Ce cas est remarquable car son héroïne, native de Saragosse, n’avait pas 13 ans lorsque la Vierge lui apparut sous une forme assez compliquée et s’annonça sous le titre prolixe de “Marie, Reine des Victimes et Mère des Prêtres, Corédemptrice, Médiatrice et Avocate universelle”. Cette apparition se renouvela épisodiquement pendant trente-quatre ans. Plusieurs fois la Vierge fit part à la petite Maria Nieves Saiz de son désir qu’une statue soit réalisée à son effigie, la représentant telle qu’elle lui apparaissait. Devant la complexité du projet —la Madone se montrait en compagnie de l’enfant-Jésus, les pieds reposant sur un globe terrestre comportant une croix ainsi qu’une colombe et douze cœurs dorés situés au-dessus de sa tête— cette statue ne fut réalisée qu’en 1961. A peine sortie de l’atelier du sculpteur celle-ci se mit à saigner. Les analyses révélèrent un sang humain très pur du groupe A. La statue (haute de 57 centimètres) fut alors enfermée dans une boîte comportant une vitre et des scellés, opération effectuée devant notaire. Le prodige se reproduisit six autres fois en quatorze ans, à l’occasion de fêtes liturgiques. Les scellés furent toujours trouvés intacts. Précision intéressante : c’était tantôt le cœur de la Vierge qui saignait, tantôt ses yeux. L’Eglise ne s’est pas prononcée à propos de ce phénomène. </span></p> <span style="font-size:100%;"> </span> <p><span style="font-size:100%;">“Les plus habiles théologiens conviennent que les images sont une de ces choses qu'on appelle indifférentes, c'est à dire qui ne sont point absolument nécessaires au salut, ni de la substance même de la religion, et qu'il est au pouvoir de l'Église d'en faire usage ou non, selon les circonstances des temps et des lieux.(...) Elles servent de livres à ceux qui ne savaient pas lire et rafraîchissent la mémoire des autres.” (1) </span></p> <span style="font-size:100%;"> </span> <p><span style="font-size:100%;">J’ai remarqué que dans d’assez nombreux cas les écoulements sanguins ne suivent pas le cheminement normal dû à la gravitation. Leur dessin semble le résultat d’une sorte de “barbouillage”. Cette constatation troublante fait partie des données auxquelles je ne sais pas (ou n’ose pas) donner un sens.<br /></span></p> <p><span style="font-size:100%;">(http://cendrars.club.fr)<br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7216128.post-1116844169936372292005-05-23T12:28:00.000+02:002005-05-23T12:29:29.996+02:00Acción de María en Santa TeresaToute l'expérience mariale de sainte Thérèse que l'on trouve disséminée dans ses écrits peut être recomposée en une mosaïque qui offre une belle image de Marie; nous retiendrons trois lignes importantes de cette doctrine thérésienne. <br /> <br /> <b><span style="color:#990000;">a. <i>Dévotion mariale et expérience mystique mariale</i> </span></b> <p>Dès les premières pages des écrits thérésiens, la Vierge apparaît parmi les souvenirs les plus importants de l'enfance de Teresa: dévotion que sa mère <i>Dona</i> Béatrice lui inculquait et qu'elle exerçait par la récitation du Saint Rosaire (Vie I,1.6). L'épisode de sa prière à la Vierge, lorsqu'elle a perdu sa mère <i>Dona</i> Béatrice à l'âge de treize ans, est émouvant : </p> <p><span style="font-size:-1;">"<i>j'allai, tout affligée, devant une image de Notre-Dame et je la suppliai d'être ma mère avec beaucoup de larmes. Il me semble que bien que j'aie agi naïve ment, ce me fut une aide, car il est visible que j'ai toujours trouvé cette Vierge souveraine chaque fois que je l'ai invoquée et, finalement, elle m'a ramenée à elle </i>" (Vie I,7).</span> </p> <p>La Sainte attribue ensuite à la Vierge la grâce d'une protection constante, et de manière spéciale la grâce de sa conversion: "<i>Elle m'a ramenée à elle</i>". D'autres textes de l'<i>Autobiographie</i> nous révèlent la permanence de cette dévotion mariale : elle accourt vers la Vierge dans ses peines (V, 19,5), elle rappelle ses fêtes de l'Assomption, de l'Immaculée Conception (ib. 5,9; 5,6) ou de la Sainte Famille (ib. 6,8), ou sa dévotion au Rosaire (ib. 29,7; 38,1). </p> <p>Très vite sa dévotion à la Vierge est devenue, comme d'autres aspects de la vie de la Sainte, une expérience de ses mystères: Dieu a fait entrer Teresa dans le mystère du Christ et de tout ce qui y touche. Dans 1'expérience mystique thérésienne du mystère de la Vierge, il y a comme une pénétration progressive des moments les plus importants de la vie de Marie tels que décrits dans l'Évangile. c'est ainsi, par exemple, que nous avons une intuition du mystère de la venue sur elle de l'Esprit-Saint et de son attitude à l'Annonciation (Pensées sur l'amour de Dieu 5,2; 6,7); par deux fois également, la Sainte fait l'expérience mystique des premières paroles du Cantique de Marie, le Magnificat (R 29,1; 61): selon le témoignage de Marie de Saint Joseph, "<i>elle </i>le <i>répétait à voix basse et en castillan</i>" (cf. <i>B.M.C.</i> 18, p.491). </p> <p>Avec admiration, elle contemple le mystère de l'Incarnation: "<i>Le Seigneur a voulu être renfermé dans le sein de sa Très Sainte Mère. Comme il est Seigneur, Il apporte avec Lui la liberté et comme Il nous aime, Il se met à notre portée</i>" (<i>Chemin</i> Esc. 48,11). Contemplant la Présentation de Jésus au Temple, elle découvre le sens des paroles de Siméon à la Vierge (<i>Relation</i> 36,1) : "<i>Ne crois pas, quand tu vois ma Mère me tenir dans ses bras, qu'Elle ait joui de ce bonheur sans de graves tourments. Depuis que Siméon lui eut dit les paroles que tu sais, mon Père lui fit clairement voir ce que j'aurais à souffrir</i>" (cf également sur la Naissance de Jésus la <i>Poésie</i> 14, et sur la Présentation <i>Chemin</i> 31,2). Elle n'oublie pas la Fuite en Egypte et la vie cachée de la Sainte Famille (<i>Lettre</i> à Dona Luisa de la Cerda du 27 mai 1568 et <i>Vie</i> 6,8). </p> <p>De plus, elle eut l'intuition spéciale de la présence de Marie dans le mystère pascal de son Fils, de la peine de sa détresse et de la joie de sa Résurrection (Chemin 26,8). Les <i>Pensées sur l'amour de Dieu</i> 3,11 décrivent l'attitude de la Vierge: "<i>Elle se tenait debout et point endormie mais souffrant dans sa très sainte âme et mourant d'une dure mort</i>". Teresa est entrée mystiquement dans la douleur de la Vierge lorsqu'elle vit Jésus placé dans ses bras "<i>comme on le peint dans la cinquième douleur</i>" (<i>Relation</i> 58). À Pâques 1571, à Salamanque, elle a expérimenté une désolation et un transpercement ("<i>la nuit obscure de l' esprit</i>"?) qui lui ont fait se souvenir de<b> </b>la solitude de la Vierge au pied de la croix (<i>Rel.</i> 15,1 et 6); en cette même occasion, le Seigneur lui dit "<i>qu'après sa Résurrection, Il avait vu Notre Dame parce qu'Elle était dans une grande détresse ... et qu'Il était resté longtemps avec Elle, ç'avait été nécessaire pour la consoler</i>" (ib.). </p> <p>En diverses circonstances, elle a pu contempler la glorification de la Vierge de l'Assomption (<i>Vie</i> 35,15 et 39,26). Elle a conscience de ce que la Vierge accompagne la communauté en oraison par sa constante intercession, comme cela lui est arrivé à Saint Joseph d'Avila (<i>Vie</i> 36,24) et à l'Incarnation (<i>Relation</i> 25,1). </p> <p>Quand il lui est donné de connaître le mystère de la Trinité, elle perçoit la proximité de la Vierge et le fait que la Vierge, le Christ et le Saint-Esprit sont un don du Père : "<i>Je t'ai donnée à mon Fils et à l'Esprit-Saint et à cette Vierge. Que peux-tu me donner toi à Moi?</i>" (ib.). </p> <p>Pour résumer, on peut donc affirmer que la <i>Santa Madre</i> a eu une profonde expérience mystique mariale, qu'elle a goûté la présence de Marie, que cette dernière lui a fait revivre ses mystères ... Il en découle une thèse doctrinale thérésienne: les mystères de l'Humanité du Christ et de la Vierge font partie de l'expérience mystique des "<i>parfaits</i>" (cf <i>Demeures</i> VI,7,13 et le titre du ch. 8,6). <br /> </p> <p><b><span style="color:#990000;"><i>b. Marie modèle et Mère de la vie spirituelle</i> </span></b> </p> <p>Sainte Thérèse a exprimé, en quelques lignes doctrinales, son expérience et sa contemplation du mystère de la Vierge Marie. Elle aurait sans aucun doute effectué une belle synthèse de spiritualité mariale si, comme c'était son intention, elle avait commenté l'"<i>Ave Maria</i>" comme elle l'a fait pour le "<i>Pater Noster</i>" dans le <i>Chemin de la Perfection.</i> </p> <p>Nous pouvons dire que parmi les vertus caractéristiques de la Vierge proposées par sainte Thérèse à notre imitation, il en est une qui les résume toutes: Marie est la première chrétienne, la disciple du Seigneur, la "<i>suivante</i>" du Christ jusqu'au pied de la Croix (<i>Chemin</i> 26,2). Elle est le modèle de l'adhésion totale à l'Humanité du Christ et à la communion avec Lui dans ses mystères, de sorte qu'elle est le modèle d'une contemplation centrée sur la Très Sainte Humanité (cf <i>Vie</i> 22,1; <i>Demeures</i> VI,7,14). </p> <p>Parmi les vertus qui sont aussi celles de la vie religieuse carmélitaine, nous pouvons citer: la pauvreté de Marie, pauvre avec le Christ (cf <i>Chemin</i> 31,2); l'humilité qui a fait descendre Dieu du ciel "<i>dans le sein de la Vierge</i>" (<i>Chemin</i> 16,2) et qui, à cause de cela, est une des principales vertus qu'il faut imiter : "<i>Imitons en quelque chose la grande humilité de la Vierge très sainte</i>" (<i>Chemin</i> 13,3); l'attitude d'humble contemplation et d'admiration devant les merveilles de Dieu (<i>Pensées sur i'amour de Dieu</i> 6,7) et le consentement total à sa volonté (ib.). </p> <p>Sa présence accompagne tout notre cheminement dans la vie spirituelle, comme si chaque grâce et chaque moment crucial de maturité dans la vie chrétienne et religieuse avait à voir avec la présence active de la Mère dans le cheminement de ses enfants. Ainsi la Vierge apparaît activement présente dans la description que fait la Sainte de l'itinéraire de la vie spirituelle dans le <i>Livre des Demeures.</i> C'est la Vierge qui intercède pour les pécheurs quand ils se recommandent à elle (<i>Demeures</i> I,2,12). Elle est le modèle et l'exemple de toutes les vertus dont le souvenir peut aider à l'heure de la conversion définitive (<i>Demeures</i> III,1,3). Elle est l'Épouse du Cantique (<i>Pensées</i> ... 6,7), le modèle des âmes parfaites et la Mère en qui sont rassemblées toutes les grâces de communion avec le Christ "<i>dans le beaucoup souffrir</i>": "<i>Nous avons toujours vu ceux qui ont vécu au plus près du Christ Notre-Seigneur subir les plus grandes épreuves. Considérons celles de sa glorieuse Mère et des glorieux Apôtres"</i> (<i>Demeures</i> VII,4,5). Pour cette raison la mémoire du Christ et de la Vierge dans la célébration liturgique de leurs mystères nous accompagne et nous fortifie (cf <i>Demeures</i> VI,7,11 et 15). <br /> <br /> <b><span style="color:#990000;"><i>c. La Vierge Marie et le Carmel</i> </span></b> </p> <p>Thérèse de Jésus, par sa vocation de Carmélite, est entrée profondément dans toute la tradition spirituelle antérieure du Carmel. Au monastère de l'Incarnation d'Avila, elle pu s'imprégner de la riche spiritualité mariale de l'Ordre telle que l'exprimaient la tradition historique du XVI siècle, les légendes spirituelles, la liturgie carmélitaine, la dévotion populaire. Dans ses écrits, le nom de l'Ordre est toujours uni à celui de la Vierge qui est âme, Patronne et Mère, de l'Ordre et de chacun de ses membres. Tout est marial selon sainte Thérèse : l'habit, la Règle, les maisons. </p> <p>Lorsqu'elle est nommée prieure de l'Incarnation en 1571, elle pose la Vierge à la première place dans le choeur parce qu'elle comprend qu'il y a une convergence de dévotion, d'amour et de respect de la part de toutes les religieuses. Ce geste reçoit un bel épilogue marial avec l'apparition de la Vierge (<i>Relation</i> 255). Dans une <i>Lettre</i> à Marie de Mendoza (7 mars 1572) elle dit affectueusement "<i>Ma Prieure (la Vierge Marie) fait ces merveilles</i>". Elle accueille avec joie le P. Gratien, comme elle si dévot de la Vierge, rappelle fréquemment son attachement à Marie dans ses lettres et s'enthousiasme des origines de l'Ordre telles qu'elles étaient racontées dans les livres d'alors (cf. <i>Fondations</i> ch.23). Elle a pleine conscience des privilèges du Saint Scapulaire, auxquels elle semble faire allusion dans cette phrase à propos de la mort d'un carme : "<i>J'entendis qu'en tant que religieux qui avait bien observé la Règle, les Bulles de l'Ordre lui avaient valu de ne pas passer par le Purgatoire</i>" (<i>Vie</i> 38,31). </p> <p>Avec un même esprit marial, elle entreprend la tâche de la fondation de <i>San José</i> comme un service de rénovation de l'Ordre de Notre-Dame, opérée sous son impulsion. Déjà, dans les premières promesses que lui fait le Christ, nous trouvons l'allusion à la présence de la Vierge dans le Carmel (<i>Vie</i> 32,11). </p> <p>Ensuite, c'est la Vierge elle-même qui active la fondation de <i>San José</i> par des paroles et des promesses identiques et une grâce spéciale de pureté intérieure accordée à Teresa (V 53,14). Achevant heureusement la fondation de <i>San José</i>, la<i> Madre Teresa</i> confesse ses sentiments marials : "<i>Je me crus au ciel quand je vis poser le Très Saint Sacrement ... et achevée l'oeuvre que je désirais tant, sachant qu'elle contribuerait au service de Dieu et à l'honneur de l'habit de sa glorieuse Mère</i>" (<i>Vie</i> 36,66); "<i>Gardons la Règle de Notre-Dame du Carmel ... plaise au Seigneur que tout soit pour sa gloire, sa louange et celles de la glorieuse Vierge Marie dont nous portons l'habit</i>" (ib. 36,26 et 28). En réponse à ce service marial, elle voit le Christ agréer "<i>ce qu'elle avait fait pour Sa Mère et Notre-Dame, dans une immense gloire, vêtue d'un manteau blanc sous lequel Elle semblait nous abriter toutes</i>" (ib. 36,24). </p> <p>Dans le récit des progrès de la Réforme, Teresa prend toujours soin de souligner la continuité avec l'Ordre, le service rendu à Notre-Dame, la protection spéciale dont elle l'entoure en toutes occasions: ainsi, par exemple, la rencontre avec le P. Rubeo et la permission obtenue de répandre les monastères thérésiens : "<i>J'écrivis à Notre Père Général une lettre ... lui montrant le service qu'il rendrait à Notre-Dame, dont il était très dévot. C'est Elle sans doute qui a tout négocié</i> ..." (<i>Fondations </i>2,5). Le <i>Livre des Fondations</i> semble tout entier écrit sous le signe marial, tant les allusions de Teresa à la Vierge et a son service sont continuelles: "<i>Commençant à se peupler ces colombiers de la Vierge Notre Dame ...</i>" (ib. 4, 5); "<i>Tels sont les principes de rénovation de la Règle de la Vierge, sa Mère, notre Dame et Patronne ...</i>" (ib. 14,5), dit-elle à propos de Duruelo. Lorsqu'elle jette un regard en arrière, à la fin du <i>Livre des Fondations,</i> elle contemple la Réforme comme un service de la Vierge et une oeuvre dans laquelle a collaboré la même Reine du Carmel: "<i>Nous nous réjouissons donc de servir notre Mère, Maîtresse et Patronne ... petit à petit on fait ce qu'il faut pour honorer et glorifier cette glorieuse Vierge et son Fils ...</i>" (ib. 29, 23 et 28). La séparation elle-même des Mitigés et des Déchaux, accomplie au Chapitre d'Alcalà en 1581, est considérée par Teresa comme une action pacificatrice de la Mère de l'Ordre : "<i>Notre Seigneur conclut cette chose si importante pour l'honneur et la gloire de sa glorieuse Mère... Elle est Notre Dame et Patronne...</i>" (ib. 29,31). </p> <p>Le souvenir de la Vierge suggère à Teresa en diverses occasions le sens de la vocation carmélitaine. Ainsi par exemple, voici une allusion implicite à Marie : "<i>Nous toutes qui portons ce saint habit du Carmel sommes appelées à l'oraison et à la contemplation, car telle fut notre origine, nous descendons de cette caste, celle de nos saints Pères du Mont Carmel qui dans une si grande solitude et un si profond mépris du monde recherchaient ce trésor dont nous parlons</i>" (<i>Demeures</i> V,1,2). Le contexte est le suivant: la Sainte parle de la vocation à l'oraison, trésor caché et perle précieuse (deux images évangéliques) qui se trouvent en nous mais qui exigent le don total de notre vie (acheter le champ où se trouve le trésor et acquérir la perle précieuse); Marie y apparaît comme la Mère de cette "<i>caste de contemplatifs</i>" par son intériorité dans la méditation et le don de soi total au Seigneur. À une autre occasion, Teresa attire l'attention sur l'imitation de la Vierge, qui nous permettra de nous appeler ses vrais enfants : "<i>Plaise à Notre-Seigneur, mes soeurs, que nous vivions en vraies filles de la Vierge et que nous gardions notre profession afin que Notre-Seigneur nous accorde les grâces qu'Il nous a promises</i>" (<i>Fondations</i> 16,7). Dans l'amour de la Vierge et dans l'appartenance à la même famille se trouvent, pour la fraternité thérésienne, les fondements de l'amour réciproque et de la communion des biens: C'est ce que suggèrent deux textes : "<i>Ainsi, mes filles, nous sommes toutes de la Vierge et soeurs, tâchons de nous aimer beaucoup les unes les autres</i>" (<i>Lettre</i> aux moniales de Séville, 13 janvier 1580,6) ; "<i>Pour cela nous portons toutes le même habit afin de nous aider (les monastères) entre nous car ce qui à l'un est à tous</i>" (<i>Lettre</i> à la mère Prieure et aux Soeurs de Valladolid, 31 mai 1579,4). </p> Ces pages montrent comment la Sainte a vécu intégralement la tradition mariale du Carmel et l'a enrichie par son expérience mystique, sa dévotion et l'orientation doctrinale de ses écrits. Pour la Carmélite Déchaussée la Vierge est, dans la perspective thérésienne, modèle d'adhésion au Christ, de participation contemplative à son mystère et de service ecclésial; pour chaque monastère la Vierge est la Mère dont la présence accroît le sens d'intimité et de la famille, soutient dans le chemin de la vie spirituelle et préside à l'oraison comme fervente avocate auprès de son Fils.Unknownnoreply@blogger.com0