León Bloy y las lágrimas de María

Les Larmes de la Mère des Douleurs remplissent l'Ecriture et débordent sur tous les siècles. Toutes les mères, toutes les veuves, toutes les vierges qui pleurent n'ajoutent rien à cette effusion surabondante qui suffirait pour laver les cœurs de dix mille mondes désespérés. Tous les blessés, tous les dénués et tous les opprimés, toute cette procession douloureuse qui encombre les atroces chemins de 1a vie, tiennent à l'aise dans les plis traînants du manteau d'azur de Notre-Dame des Sept-Douleurs. Toutes les fois que quelqu'un éclate de pleurs, dans le milieu de la foule ou dans la solitude, c'est elle-même qui pleure, parce que toutes les larmes lui appartiennent en sa qualité d'Impératrice de la Béatitude et de l'Amour. Les Larmes de Marie sont le Sang même de Jésus-Christ, répandu d'une autre manière, comme sa Compassion fut une sorte de crucifiement intérieur pour l'Humanité sainte de Son Fils. Les Larmes de Marie et le Sang de Jésus sont la double effusion d'un même cœur et l'on peut dire que la Compassion de la Sainte-Vierge était la Passion sous sa forme la plus terrible. C'est ce qu'expriment ces paroles adressées à Sainte Brigitte : « L'affliction du Christ était mon affliction parce que son cœur était mon cœur ; car comme Adam et Eve ont vendu le monde pour une seule pomme, mon Fils et moi, nous avons racheté ce monde avec un seul Cœur. »

Juan Pablo II. La victoria, alcanzada por María

JUAN PABLO II. Cruzando el umbral de la Esperanza, Plaza & Janés, Barcelona, 1994, pág. 215 y s.:

Mientras entraba en los problemas de la Iglesia universal, al ser elegido Papa, llevaba en mí una convicción semejante: que también en esta dimensión universal, la victoria, si llega, será alcanzada por María. Cristo vencerá por medio de Ella, porque Él quiere que las victorias de la Iglesia en el mundo contemporáneo y en el mundo del futuro estén unidas a Ella.
Tenía, pues, esa convicción, aunque entónces sabía aún poco de Fátima
Presentía, sin embargo, que había una cierta continuidad desde La Salette [montañas de Francia, donde se sitúa una
famosa aparición y mensaje de la Virgen en 1848, aprobada y promovida por la Iglesia], a través de Lourdes, hasta Fátima. Y en el lejano pasado, nuestra polaca Jasna Góra.
Y he aquí que llegó el 13 de mayo de 1981 [subrayado en el original].
Cuando fui alcanzado por el proyectil en el atentado en la plaza de San Pedro, no reparé al principio en el hecho de que aquél era precisamente el aniversario del día en que María se había aparecido a los tres niños de Fátima, en Portugal, dirigiéndoles aquéllas palabras que, con el fin de siglo, parecen acercarse a su cumplimiento.
¿Con este suceso acaso no ha dicho Cristo, una vez más, Su "¡no tengáis miedo!"? ¿No ha repetido al Papa, a la Iglesia e, indirectamente, a toda la familia humana estas palabras pascuales?.

La familia de María, marianistas. Actualizar en cada época la comprensión del Evangelio.

Sometimes when the wind changes direction, fire rises more fiercely from ashes than from its initial kindling. The Church of France lay dismembered and dispirited in the ashes of the French Revolution. But a fire would arise in the Church of France, a fire called the Family of Mary, kindled by a new wind and a new direction: the vision and energies of William Joseph Chaminade and Adele de Batz de Trenquelleon. The Church of France would arise from its ashes, and a new vision of Church would sweep southern France: the multiplication of communities of faith.

All true Christian inspiration calls a new historical people to understand the Gospel for their time and their place. Such was the inspiration of the Family of Mary. Chaminade and de Trenquelleon called each baptized person to realize that their baptism made them apostles. As such they were to bring the Gospel to each person they met. They were not to do this alone, but to go forth from a community, a community of prayer and a community of mission. And as the first Christian community gathered around the person of Mary, mother of Jesus, it would be to hear that Chaminade and de Trenquelleon would confide the formation and nurturing of these communities of faith. As Mary had formed Jesus, she would now form new apostles to live the Gospel in a new age.

Largely unaware of each other's work at the beginning, both Founders worked at forming communities with this fundamental inspiration. Working independently and then joining forces they formed communities called sodalities. These communities included both sexes, married and single persons, religious, diocesan clergy, and all classes of people. These were the faith communities that would become the rebuilding of the French church.

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